سیمای امام حسین علیه السلام از منظر اهل سنت

سیمای امام حسین علیه السلام از منظر اهل سنت

امام حسین (ع) از منظر اهل سنت

مقدمه

بسیاری از علماء و دانشمندان اهل سنت به تمجید فضایل و کرامات امام حسین ^(ع) پرداخته‌اند و روایات وارده در حق ایشان توسط رسول اکرم (ص) را نقل کرده‌اند و قیام آن حضرت را عامل احیای مجدد اسلام محمدی می‌دانند. فضایل و اصول اخلاقی ایشان علی رغم تعریف جایگاه در بین شیعیان، در بسیاری از مذاهب دیگر اسلامی و حتی ادیان دیگر به عنوان الگو و اسوه شمرده می‌شود.[1] فضایل حسین بن علی ^(ع) چنان در منابع اهل سنت ذکر شده است که اشاره به تمام آنان، کتاب جداگانه‌ای می‌طلبد. در این مختصر تنها به گوشه‌ای از این فضایل اشاره می‌شود. حسین بن علی بیست و پنج مرتبه پیاده حج گذاشت. ایشان پس از شهادت حسن ^(ع) همه‌ساله از مدینه به قصد حج با پای پیاده به مکه می‌رفت.[2] بسیار اهل نماز، روزه، حج و دادن صدقات بود.[3]

از ابوهریره و آن هم از پیامبر نقل کرده است که: «ایشان دست حسین را در دست می‌گرفت و او را روی پاها و سینه خود بلند می‌کرد و می‌فرمود ای کوتاه پا، بیا بالا ای چشم پشه،[4] خدایا من او را دوست دارم تو هم او را دوست بدار»[5]‌ ابن اثیر حسین بن علی ^(ع) را این‌گونه خطاب می‌کند: «از بزرگان و بلند مرتبگان عرب»،[6] لقب سید جوانان اهل بهشت و پنجم آل کسا از معروف‌ترین عباراتی است که در منابع اهل سنت از زبان پیامبر اسلام در خصوص حسین بن علی ^(ع) صادر شده است.[7] یا شخص پیامبر حسنین ^(ع) را ریحانه خود در دنیا معرفی کرده است.[8] ابو احمد عسکری از اوزاعی در خصوص حدیث آل کسا نقل می‌کند در مورد هیچ شخصی غیر از پیامبر، علی، فاطمه، حسنین این فضیلت را نشنیده‌ام.[9]

حسین ^(ع) سرور جوانان اهل بهشت

در کتاب استیعاب ابن عبدالبر و فضایل الصحابه این حدیث نبوی در خصوص حسنین ^(ع) آمده است که ایشان فرمودند: «حسن و حسین جوانان اهل بهشتند خدایا من آن دو را دوست دارم و هرآن‌که آن دو را دوست دارد نیز دوست دارم»[10] ابن کثیر می‌نویسد: «امام احمد بن حنبل می‌گوید وکیع از ربیع بن سعد از ابوسابط برای ما روایت کرد: حسین بن علی ^(ع) وارد مسجد شد. در این هنگام جابر بن عبدالله گفت: هر که دوست دارد سرور جوانان اهل بهشت را ببیند، به او نگاه کند. من این موضوع را از رسول خدا ^(ص) شنیدم».[11]

 

حدیث «حسین منی و انا من حسین»

در کتاب اسدالغابه حدیثی از پیامبر در وصف حسین ^(ع) آمده است: «: قال رسول الله صلّی الله علیه و سلم: حسین منی، و أنا من حسین...».[12] این حدیث در کتب سنن ترمذی، الادب المفرد، مسند امام احمد بن حنبل، سنن ابن ماجه، المستدرک علی الصحیحین نیز آمده است.[13] بعید به نظر می‌رسد که مقصود پیامبر از این حدیث، پیوند خوشاوندی ایشان و حسین ^(ع) باشد؛ به ویژه با توجه به بخش دوم حدیث که می‌فرمایند: «و من از حسینم» بنابراین پیامبر اسلام در این حدیث، موضوعی دقیق‌تر و ژرف‌تر را در نظر دارد و احتمالاً به وحدت هدف و روش، و نیز به همسانی روحیه رسالت مدار خود و حسین ^(ع) در راه تحکیم رسالت خداوند و پاسداری از اصول آن اشاره می‌کند؛ رسالتی که هدفش اصلاح انسان، نجات وی از تاریکی‌های نادانی و پیشرفت او در دستیابی به کمال مطلوب است.[14][15]

 

حسین امتی میان امت‌ها، تجلی پیامبر و خبر پیامبر برای دوستداران حسین ^(ع)

پیامبر فرمود: «احب الله من احب حسیناً»[16] یعنی: «خداوند دوستدار حسین را دوست می‌دارد». یا در سنن ترمذی از پیامبر آمده است: «حسین؛ سبط من الاسباط»[17] یعنی: «حسین امتی از امت‌ها است». خداوند در آیات اول سوره شمس به خورشید، ماه و روز و شب سوگند یاد می‌کند. «والشمس و ضحاها و القمر اذا تلاها، و النهار اذا جلاها و اللیل اذا یغشاها» برخی مفسران اهل سنت شمس را پیامبر، قمر را علی و النهار اذا جلاها را حسنین می‌دانند.[18] سیوطی اللولو و المرجان در آیه 22 سوره الرحمان را تأویل به حسنین می‌کند.[19]

ابن عباس در تفسیر آیه «ولاتَقتُلوا أنفسَکم...»[20] می‌گوید: لاتقتلوا اهل بیت نبیکم و ایشان به آیه مباهله استناد کرده است که منظور از افسکم، اهل بیت ^(ع) است که شامل پیامبر، علی، فاطمه و حسنین ^(ع) می‌باشد.[21] در روایتی از داوود بن سلیمان و او از امام رضا ^(ع) و ایشان از اجداد خود نقل می‌کند که: «پیامبر در تفسیر آیه 69 سوره مبارکه نساء فرمود: تبیین یعنی محمد ^(ص) صدیقین یعنی علی ^(ع)، شهدا حمزه و صالحین، حسنین ^(ع) است».[22]

 

 علاقه پیامبر به حسین ^(ع)

پیامبر نسبت به همه مسلمانان علاقه داشت. این علاقه نسبت به خاندان خود دوچندان بود. در المستدرک به نقل از ابوهریره روایت شده است: «هرگاه حسین بن علی را می‌دیدم، به شدت می‌گریستم؛ چرا که رسول خدا یک روز از خانه بیرون آمد و مرا در مسجد یافت. ایشان دست مرا گرفت و به من تکیه داد. من همراه ایشان به راه افتادم تا اینکه به بازار بنی قینقاع رسیدیم و هنوز هیچ سخنی با من نگفته بود. رسول خدا به گشت و گذار در بازار و نظاره آن پرداخت و آن گاه همراه من به مسجد بازگشت و در آنجا نشست. جامه‌اش را کاملاً دور بدن خود پیچید و به من فرمود: فرزند خردسالم را نزد من بخوان. در این هنگام حسین شتابان داخل شد، خود را در دامن پیامبر انداخت و آن گاه دستش را میان محاسن رسول خدا فرو برد. رسول خدا نیز دهان حسین را باز کرد و دهانش را مکید و بوسید و فرمود خدایا من او را دوست دارم پس تو نیز او را دوست بدار».[23]

در کتاب فضائل الصحابه ابن حنبل[24] آمده است که پیامبر به علی، زهرا و حسنین نگریست و گفت: «من در جنگم با هرکسی که با شما در جنگ است و در صلح‌ام با هرکسی که با شما در صلح است».[25] حدثنا عبدالله قال: حدثنی ابی نا ابواحمد نا سفیان ... عن ابوهریره قال رسول الله: من احبهما فقد احبنی و من ابغضهما فقد ابغضنی یعنی حسن و حسین.[26]

از براء بن عازب روایت شده است که پیامبر فرموده است: «پروردگارا! من این دو را دوست دارم، تو نیز دوست بدار».[27] ابن کثیر در باره مقام حسین بن علی ^(ع) می‌نویسد: «پیامبر حسن و حسین را گرامی می‌داشت و به آن‌ها محبت می‌کرد. لذا حسین از صحابه پیامبر به شمار می‌رود و با آن حضرت تا دم مرگ آن بزرگوار، محشور و مصاحب بود و حضرت رسول نیز از او رضایت کامل داشت، اگرچه حسین در سنین کودکی بود».[28]

صاحب کتاب معرفه الصحابه می‌نویسد: «ابوعبدالله، حسین بن علی ریحانه و شبیه رسول الله است، آن حضرت پس از ولادت وی در گوش او اذان گفت، وی سرور جوانان بهشت و پنجمین نفر اهل کساء و فرزند سیده النساء است. پدرش پاسدار حوض و ذوالجناحین عموی اوست، وی دست پروده نبوت است که در دامن اسلام پرورش یافته و از منبع ایمان تغذیه شده است».[29]

در خصوص ماجرای مباهله و نقش بارز حسین بن علی ^(ع) از عمرو بن سعید بن معاذ روایت شده است که: «هیات نمایندگان نجران به ریاست عاقب و سید وارد شدند و گفتند: ای محمد آیا تو صحاب ما را یاد می‌کنی: پیامبر گفت صاحب شما کیست؟ گفتند عیسی بن مریم. پیامبر گفت او بنده خدا و پیامبر او بود. .... پیامبر دست علی، فاطمه و حسنین را گرفت و گفت: اینان پسران و جان‌ها و زن‌های ما هستند».[30]

 

 اخباری در قیام و شهادت حسین بن علی ^(ع)

در منابع اهل سنت، اخباری از پیش بینی‌های پیامبر مبنی بر شهادت حسین بن علی ^(ع) و اثرات قیام او آمده است. در این منابع؛ یزید را عامل اصلی شهادت حسین بن علی ^(ع) معرفی کرده‌اند.[31] نامه نگاری ابن عباس با یزید بعد از این که ابن عباس با عبدالله بن زبیر بیعت نکرد،[32] اقرار عبیدالله بن زیاد که او گفت: «اما [درباره] قتل حسین؛ یزید به من دستور داده بود که او را بکشم وگرنه یزید مرا خواهد کشت. من چنین تصمیم گرفتم که او را بکشم و خود را از کشتن نجات دهم»،[33] نامه عبیدالله بن زیاد زمانی که متوجه شد حسین بن علی در کربلا فرود آمد: «شنیده‌ام در کربلا منزل ساختی. امروز یزید به من نامه نوشت و گفته است، که پهلو بر جامه خواب نگذارم و طعام لذیذ نخورم تا آن وقت که تو را به خدای تعالی رسانم، مگر که به حکم او راضی شوی و بیعت کنی».[34]

ارتباط صحابه و فرزندان آنان در سده نخست هجری برعکس امروز، تعصب آمیز و از روی خشونت و کینه یا نبود یا حداقل بود. شخصی از عبدالله بن عمر بن خطاب پرسید: «اگر کسی در حالت احرام، مگسی را بکشد، حکم‌اش چیست؟ گفت: مردم عراق از کشته شدن مگس می‌پرسند در حالی که فرزند دختر رسول خدا را کشتند! حال آن‌که نبی اکرم فرمود: حسن و حسین گل‌های خوشبوی من در دنیا هستند»[35] ابن عربی در خصوص شهادت حسین بن علی ^(ع) می‌گوید: «مصائب و ناگواری‌ها مایه تأسف است، اما بر مصیبت حسین ^(ع) تأسف بلکه هزاران افسوس لازم است».[36]

زُهری می‌گوید: «وقتی که خبر شهادت حسین ^(ع) را به حسن بَصری دادند، به قدری گریه کرد که دو طرف گیجگاهش تکان می‌خورد سپس گفت: خدا ذلیل کند امتی را که پسر دختر پیامبرشان را کشتند. به خدا سوگند که سر حسین را به پیکرش باز می‌گردانند و بعد از جدّش و پدرش از پسر مرجانه انتقام او را می‌گیرند».[37] امام احمد بن حنبل می‌گوید: «ام سلمه گفت: شنیدم که جنیان بر حسین گریه می‌کنند».[38] ابن تیمیه در خصوص جریان کربلا می‌گوید: «بدون تردید حسین بن علی هم چون بسیاری دیگر مظلومانه به شهادت رسید. قتل وی و همکاری در آن و رضایت به آن مصیبتی است بزرگ که مسلمانان متحمل شدند؛ اما برای حسین شهادت و علو درجه و جایگاه بلندی است».[39] ابراهیم نخعی نیز می‌گوید: «عمر بن عبدالعزیز خلیفه پارسای اموی گفته است: اگر من از قاتلان حسین بودم و به بهشت می‌رفتم خجالت می‌کشیدم به چهرهٔ رسول الله نگاه کنم».[40] ابن کثیر در تأیید سخنان ابن تیمیه و نخعی می‌نویسد: «هر مسلمانی باید از قتل حسین اندوهگین باشد، او از سادات مسلمین و علمای صحابه و پسر برترین دخت رسول الله است و بسیار عابد، شجاع و سخاوتمند بود».[41]

در اثری متعلق به قرن سوم و چهارم قمری در ایران به نام «سواد الاعظم» از اسحق بن محمد سمرقندی؛ اعتقاد به دوازده مسئله (به اجماع عالمان مدینه) از موجبات بطلان ایمان و ایجاد کفر دانسته شده است که هفتمین آنان در مورد حسین بن علی ^(ع) است. در این کتاب آمده است «اگر گویند حسین بن علی - رضی الله عنهما - باغی بود و حق به دست یزید بود کافر می‌شود».[42] نظر محمد طنطاوی از علمای الازهر: طنطاوی در مقاله مصائب حسین در عهد اموی. مواضع این دو امام را حقوق طلبانه می‌خواند و در محکومیت معاویه و یزید سخن می‌گوید. او موروثی کردن خلافت توسط معاویه را بدعتی می‌داند که هیچ خلیفه‌ای قبل از وی انجام نداد.[43] این‌ها تنها نمونه‌هایی از ارادت اهل سنت نسبت به خاندان عصمت و طهارت بود. آنانی که بر طبل تفرقه و دودستگی میان مسلمانان می‌کوبند یا از صحت و وجود اینگونه روایات اطلاع دارند یا ناآگاهانه بین مسلمانان ایجاد دو دستگی می‌کنند که اهل سنت نسبت به اهل بیت مواضع منفی و خصمانه دارند.

در اشعار شاعران اهل سنت نیز قیام حسین بن علی ^(ع) بازتاب چشمگیری داشته است. در حدیقه الحقیقه سنایی، امام اساس دینداری تصویر شده و لعن یزید درون مایه‌ای رایج در مثنوی سنایی است و مولوی در دیوان شمس حسین بن علی ^(ع) سمبل امر قدسی و انسان کامل می‌داند.[44] به عنوان نمونه در دیوان سنایی آمده است:

خرمی چون باشد اندر کوی دین کـز بـهر حـق

خون روان گشته است از حلق حسین در کربلا[45]

حبـذا کـربـلا و آن تـعظیـم

کز بهشت آورد به خلق نسیم

و آن تن سر بریده در گل و خاک

و آن عزیزان به تیغ دل‌ها چـاک

عالمی برجفا دلیر شـده

روبه مرده شرزه شیر شده

و آن گزین همه جهان کشته

در گل و خون تنش بیاغشته[46]

 

دین حسین توست، آز و آرزو خوک و سگ است

تشنـه این را می‌کـشی وآن هـر دو را می‌پروری[47]

در دیوان شمس حسین بن علی ^(ع) از قهرمانان شعر مولوی است. او در غزلیات شمس در ابیات متعددی برای او، نقش ویژه عرفانی، اخلاقی و انسانی قائل شده است. نگاه مولوی به حسین بن علی ^(ع) و نقشی که برای ایشان در این اثر در نظر گرفته است در ذیل می‌آید:

دل است همچو حسین و فراق همچو یزید

شهید گشته دو صد ره به دشت کرب‌وبلا[48]

شهید گشته به ظاهر، حیات گشته به غیب

اسیـر در نـظر خصـم و خسروی به خلا[49]

کجایید ای شهیدان خدایی

بـلاجویان دشت کربـلایی

کجایید ای سبکباران عاشق

پـرنـده‌تر ز مـرغان هوایی[50]

شیخ صالح المغامسی، امام جماعت مسجد قبا و از وهابیون عربستان مطلب جالبی در خصوص قیام حسین بن علی ^(ع) دارد که برخی از قسمت‌های آن ذکر می‌شود: «اما من الان در مورد مذهب شیعه صحبت می‌کنم. این مذهب بر چیز مشخصی که مردم را گرد خود می‌آورد استوار است و آن چیزی که شیعیان می‌خواهند به واسطه آن مردم را گرد خود بیاورند در اصل و اساسش حق است. شیعیان می‌گویند ما مردم را به محبت اهل بیت و دور ساختن ظلم از آنان دعوت می‌کنیم. ما اهل سنت می‌دانیم که در زمان بنی‌مروان و معاویه و پس از آن‌ها یقیناً ظلم بزرگی به اهل بیت شده است در زمان یزید حسین بن علی به شهادت رسید و در زمان هشام بن عبدالملک زید بن علی شهید شد و اهل بیت مورد ظلم و ستم قرار گرفتند و همان‌طوری که دعبل سروده است دختران زیاد در قصرها در امان بودند در حالی که خاندان پیامبر در بیابان‌ها بودند. بنابراین، این پرچم پرچم حق است.[51]

 

[1]. قادری، «بررسی شاخص‌های شخصیتی و سیاسی و جریانی امام حسین (ع) در نگاه اندیشمندان اهل سنت»، هفتمین همایش بین المللی قیام تاریخی عاشورا از دیدگاه اهل سنت، 1399، ص 2

[2]. ابن جوزی، شرح حال و فضائل خاندان نبوت (ع)، 1379، ص 316

[3]. ابن اثیر، اسدالغابه، 1409‌ق، ج 1، ص 569

[4]. کنایه از کسی که چشم کوچک دارد

[5]. ابن عبدالبر، الاستیعاب، 1412‌ق، ص 397

[6]. ابن اثیر، اسدالغابه، 1419‌ق، ج 1، ص 499

[7]. پیشین، ج 1، ص 566

[8]. ابن اثیر، اسدالغابه، 1419‌ق، ج 1، ص 568

[9]. پیشین، ص 569

[10]. ابن عبدالبر، الاستیعاب، 1412‌ق، ص 391؛ احمد بن حنبل، فضایل الصحابه، 1403‌ق، ص 771

[11]. ابن کثیر، البدایه و النهایه، 1407‌ق، ج 8، ص 225

[12]. ابن اثیر، اسدالغابه، 1419‌ق، ج 1، ص 499

[13]. سنن الترمذی، بی‌تا، ج 5، ص 324؛ الادب المفرد، ص 85؛ مسند احمد بن حنبل، ج 4، ص 172، ابن ماجه قزوینی، سنن ابن ماجه، 1419‌ق، ج 1، ص 85؛ حاکم نیشابوری، المستدرک، ج 3، ص 177

[14]

[15]. حکمت الرحمه، امامان اهل بیت در کتب اهل سنت، 1392، ص 107

[16]. ابن اثیر، اسدالغابه، 1419‌ق، ج 1، ص 568

[17]. سنن الترمذی، بی‌تا، ج 5، ص 324

[18]. حسکانی حنفی، شواهد التنزیل، 1411‌ق، ج 2، ص 432

[19]. سیوطی، الدرالمنثور، 1404‌ق، ج 6، ص 14

[20]. نسا/ 29

[21]. جسکانی، شواهد التنزیل، 1411‌ق، صص 182-181

[22]. پیشین، صص 197-199

[23]. حاکم نیشابوری، المستدرک، ج 3، ص 177؛ احمد بن حنبل، فضایل الصحابه، 1403‌ق، ص 789

[24]. امام و پیشوای مذهب حنبلی (241-164‌ق)

[25]. احمد بن حنبل، فضایل الصحابه، 1403‌ق، ص 767

[26]. پیشین، 1403‌ق، ص 771

[27]. ترمذی، المناقب، باب مناقب حسنین، ج 5، ح 3782؛ احمد بن حنبل، مسند، ج 5، ص 369

[28]. ابن کثیر، البدایه و النهایه، ج 4، ص 142

[29]. حافظ ابونعیم اصفهانی، معرفه الصحابه، ج 2، ص 661

[30]. زمخشری، الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل، 1407، ج 1، ص 368

[31]. ابن عثم کوفی، الفتوح، 1411‌ق، 5، ص 10؛ ابن قتیبه دینوری، امامت و سیاست، 1380، ص

[32]. بسوی، 1401، ج 1، ص 531

[33]. ابن اثیر، الکامل، 1385، ج 4، ص 140

[34]. ابن اعثم کوفی، الفتوح، 1411‌ق، ج 5، صص 84-85

[35]. ابوالعباس زین الدین الشرجی، مختصر صحیح بخاری، 1384، ج 2، ص 265

[36]. ابن عربی، العواصم من القواصم،1407‌ق، ص 334، ابن جوزی، شرح حال و فضایل خاندان نبوت، 1379، ص 366

[37]. ابن جوزی، شرح حال و فضایل خاندان نبوت، 1379، ص 357

[38]. احمد بن حنبل، فضایل الصحابه، 1403‌ق، ص 776

[39]. ابن تیمیه، منهاج السنه، ج 4، ص 550

[40]. طبرانی، الکبیر، ج 7، ص 195

[41]. ابن کثیر، البدایه والنهایه، ج 9، ص 205

[42]. سمرقندی، السواد الاعظم، به نقل میرابوالقاسمی، تحول گفتمان در گزارش واقعه کربلا، 1393، ص 43

[43]. بی آزار شیرازی، اسلام آیین همبستگی، 1377، ص 143

[44]. درزی، «نهضت حسینی در دو اثر منظوم اهل سنت: حدیقه الحقیقه و دیوان شمس»، نشریه معارف حسینی، 1400، ص 125

[45]. سنایی، حدیقه الحقیقه، 1341، ص 41، به نقل درزی، ص 129

[46]. سنایی، حدیقه الخقیقه، 1329، ص 270

[47]. پیشین 1329، ص 655

[48]. مولوی، دیوان شمس، 1376، ص 134؛ به نقل درزی، ص 134

[49]. پیشین، ص 135

[50]. همان

[51]. https://al-shia.blog.ir/

 

محقق و پژوهشگر: جناب آقای مسعود بهرامیان (حوزه تقریب پیروان مذاهب اسلامی)

 

انتهای پیام/

مشکلات حقوقی مواکب برطرف شود

رئیس قرارگاه اربعین ستاد توسعه و بازسازی عتبات عالیات گفت: یکی از مشکلات اساسی موکب داران مسئله حقوقی مواکب است که در جمع آوری کمک‌ها آن‌ها را با مشکل مواجه می‌کند همچون مشکلات مالیاتی و ... لازم است این مانع در وزارت کشور حل شود.

مجید نامجو، در مراسم انتخابات شورای راهبردی مواکب اربعین حسینی با اشاره به اینکه امروز نخستین انتخابات شورای راهبردی مواکب برگزار می‌شود، گفت: ستاد عتبات به عنوان یکی از کمیته‌های ۱۸ گانه ستاد اربعین مسئولیت برنامه‌ریزی مواکب را دارد.
وی ادامه داد: یکی از مشکلات اساسی موکب‌های اربعین موضوع حقوقی است. موکب‌داران در جمع‌آوری کمک‌های مردمی دچار مشکل می‌شوند و، چون کمک‌های مردمی به حساب اشخاص واریز می‌شود موکب‌داران را با مشکلات مالیاتی و حقوقی مواجه می‌کند. بانک‌ها هم ارتباط خوبی با موکب‌داران ندارند و مسئولان وزارت کشور باید در این زمینه‌ها ورود و مشکلات را حل کنند.
نامجو به پیگیری مسئله شناخته شدن مواکب اربعین به عنوان شخصیت حقوقی از سوی مجید میراحمدی، معاون وزیر کشور اشاره کرد و گفت: بدون ساختار و ایجاد هویت حقوقی نمی‌توان مسائل را حل و فصل کرد. همچنین بانوان موکب‌دار نیز گلایه دارند که بانوان را در فعالیت‌ها مشارکت نمی‌دهید، من از شما مسئولان استانی می‌خواهم از ظرفیت و توانمندی بانوان استفاده کنید.

انتهای پیام/

شورای راهبردی مواکب اربعین حسینی تشکیل شد

نخستین انتخابات شورای راهبردی مواکب اربعین حسینی پیش از ظهر امروز(چهارشنبه 224 اسفند)برگزار و اعضای هیات رئیسه آن معرفی شدند.

نخستین انتخابات شورای راهبردی مواکب اربعین حسینی و گردهمایی مدیران موکب‌های استان‌ها با حضور سید مجید میراحمدی معاون وزیر کشور و رئیس ستاد مرکزی اربعین، مجید نامجو رئیس قرارگاه اربعین ستاد توسعه و بازسازی عتبات و نمایندگان ستاد‌های ۳۱ استان کشور امروز در تهران برگزار شد.
براین اساس از بین ۳۱ عضو شورای راهبردی انتخابات برای تعیین هیات رئیسه برگزار شد که آقایان حجت الاسلام سیدرسول نریمانی به عنوان رئیس، مجتبی نظری به عنوان نایب رئیس و محمد رمیزی پور به عنوان دبیر انتخاب شدند.

انتهای پیام/

تأکید رئیس جمهور بر مردمی ماندن راهپیمایی اربعین حسینی

معاون امنیتی انتظامی وزیر کشور با اشاره به نقش هدایت و راهبری مواکب اربعین توسط ستاد توسعه و بازسازی عتبات عالیات، گفت: رئیس‌جمهور تاکید دارند باید تکیه‌گاه و اساس اربعین مردمی مانده و دخالت دولت در این موضوع حداقلی باشد.

«سیدمجید میراحمدی» در مراسم انتخابات شورای راهبردی مواکب اربعین حسینی با اشاره به نقش هدایت و راهبری مواکب اربعین توسط ستاد توسعه و بازسازی عتبات عالیات، اظهار کرد: در گفتگویی، استاندار کربلا که فردی بشدت معتقد است با اشاره به حضور چندمیلیون نفری زائران اربعین در این شهر، تأکید داشت مدیریت حماسه اربعین دست امام زمان (عج) است!
معاون امنیتی انتظامی وزیر کشور با اشاره به اتفاقات چند ماه اخیر کشور که قلب مومنان را دردمند کرد، گفت: یکی از محور‌های اصلی دشمن در این جنگ ترکیبی این بود، که جامعه ایرانی را از اسلام و ارزش‌های دینی جدا کند، در حالی که شاهدمثال‌های متعددی برای ردّ این فرضیه وجود دارد.
وی تأکید کرد: رهبری معظم انقلاب در ردّ این فرضیه و اثبات این مهم که اکثریت و هسته اصلی جامعه نه تنها از این آموزه‌ها عبور نکرده اند بلکه معتقدتر به مبانی هستند، مکرر به حماسه اربعین و حضور میلیونی جوانان در این مراسم اشاره دارند.
وی اضافه کرد: ما به عنوان سربازان، ولی فقیه باید همه توان و تلاش خود را معطوف به رونق‌بخشی و توسعه این مراسم و حماسه کنیم. مهم آنکه شما موکب‌داران حاضر نیستید لحظه‌ای از این خدمت را با حضور در بهترین نقاط این عالم عوض کنید!
*دولت انقلابی، اربعین را مردمی می‌خواهد
میراحمدی با بیان اینکه تشکیل شورای راهبردی مواکب اربعین اتفاق مبارکی است، ابراز کرد: آیت الله رئیسی سیر این حماسه را مردمی و دخالت و ورود دولت را در مواردی ضروری می‌داند که کار از عهده مواکب و مردم خارج باشد، لذا هر سهمی که مواکب بتوانند سهم بپذیرند ما استقبال می‌کنیم.
وی ادامه داد: برای مثال درصدد هستیم بار اصلی خدمات درمانی و بهداشت را هم مردمی کنیم و امید است به روزی برسیم که دخالت دولت در این باره به حداقل برسد.
میراحمدی با تأکید بر آسیب‌شناسی فعالیت‌ها و خدمات، ابراز کرد: تا مشکلات برطرف شود. در اربعین ۱۴۰۱ برای آنکه بتوانیم ازدحام جمعیت را آنهم با فرسودگی ناوگان حمل و نقل در مرز‌ها کنترل کنیم، مراسم اربعین را از ابتدای ماه صفر آغاز کردیم در حالی که مواکب عراقی از نیمه دهه دوم صفر خدمات خود را ارائه می‌کنند و این سبب زحمت و اذیت زائران هم در داخل مرز‌های کشور و هم عراق شد.
وی با تأکید بر حفظ حرمت و کرامت زائران ایرانی، گفت: باید تمهیدی دیده شود که مواکب ایرانی برای ابتدای ماه صفر فعال باشند و شأن و کرامت زائران حفظ و خدمات لازم به آن‌ها ارائه شود.
معاون وزیر کشور با اشاره به مشکلات فراوانی که موکب داران در انتقال تجهیزات برای اربعین با آن مواجه شدند، خاطرنشان کرد: باید برنامه ریزی مشخص، با مرز‌های معین انجام شود تا بدون دغدغه مندی در این باره انتقال تجهیزات موکب انجام شود.
*قبل از رسیدن اربعین برنامه ریزی کنیم
همچنین «سیداحمد علوی»، عضو شورای شهر تهران نیز در این آیین اظهار کرد: مسئله موکب‌داری با سختی‌ها و نیز شیرینی‌های بسیار همراه است. نباید یک دهه مانده به اربعین به تجهیزات و امکانات موردنیاز اربعین و مواکب بیندیشیم.
عضو هیئت امنای ستاد توسعه و بازسازی عتبات عالیات ادامه داد: باید اولویت‌ها و نیازسنجی‌ها توسط موکب‌داران انجام شود چه دولت همراهی بکند یا نکند موکب‌داران این گام‌ها را برمی دارند.
وی با اشاره به تغییراتی که در طول سال‌های توسعه و بازسازی عتبات رخ داده است، گفت: مسیر تردد زائران، توسعه و تغییر فضای نجف و کربلا، تغییر چهره این شهر‌ها و ... به تغییر فضای تعاملی ما ضرورت می‌بخشد.
علوی در پایان خاطرنشان کرد: این تغییر برای آن است که خدمات بهتر و ماندگار داشته باشیم و این یک اصل است باید طوری برنامه ریزی کنیم که اگر ما هم نبودیم کارهایمان ماندگار شود.

انتهای پیام/

گزارش تصویری گردهمایی مدیران موکب‌های استان‌ها

نخستین گردهمایی مدیران موکب‌های استان‌ها با حضور سید مجید میراحمدی معاون وزیر کشور و رئیس ستاد مرکزی اربعین، مجید نامجو رئیس قرارگاه اربعین ستاد توسعه و بازسازی عتبات و نمایندگان ستادهای ۳۱ استان کشور امروز در تهران برگزار شد.

برچسب ها: انتخابات مواکب ، انتخابات شورای راهبردی مواکب اربعین حسینی ، گردهمایی مدیران موکب‌های استان‌ها

اشتراک گذاری:

 

 

 

ادغام مواکب ایرانی و عراقی، از اولویت‌های اربعین آتی

رئیس قرارگاه اربعین ستاد توسعه و بازسازی عتبات اعلام کرد:

رئیس قرارگاه اربعین ستاد توسعه و بازسازی عتبات عالیات گفت: ادغام مواکب ایرانی و عراقی و ایجاد شخصیت حقوقی برای موکب‌ها از اولویت‌های اربعین آتی است.

مجید نامجو در گردهمایی مدیران اجرایی مواکب اربعین حسینی استان کرمان اظهار داشت: در طول سال برای تبادل تجربه گردهمایی‌های مختلفی با حضور موکب‌داران استان‌های مختلف در سطح کشور برگزار کردیم تا ضمن رفع مشکلات سال‌های قبل، برای سال آتی برنامه‌ریزی مناسب داشته باشیم.
وی افزود: باید با نگاه به جلو برای سال ۱۴۰۲ سیاست‌گذاری کنیم و یکی از سیاست‌های ابلاغی ستاد اربعین این است که مواکب ایرانی و عراقی با هم ادغام شوند و برای این کار به توافق‌نامه نیاز داریم تا بتوانیم جای ثابتی هم به موکب‌ها اختصاص دهیم تا در طول سال بتوانند به تکمیل ساخت‌وساز‌های موکب بپردازند.
رئیس قرارگاه اربعین ستاد توسعه و بازسازی عتبات عالیات افزود: یکی از موضوعات مهم، بحث ایجاد شخصیت حقوقی برای مواکب است تا درگیر مسائل مالیاتی نشوند و با دریافت شناسه حقوقی به‌‍راحتی کمک‌های مردمی را جمع‌آوری کنند.
وی در ادامه تشکیل شورای راهبردی موکب‌داران اربعین را مورد توجه قرار داد و گفت: این شورا با نمایندگانی از استان‌ها راه‌اندازی می‌شود، انتخابات در ۲۶ استان صورت گرفته است که با تشکیل شورای راهبردی، ضمن مشاوره تلاش می‌کنیم از ظرفیت موکب‌ها در حل مشکلات استفاده کنیم.
نامجو با اشاره به ماموریت‌های ستاد توسعه و بازسازی عتبات گفت: یکی از ماموریت‌های ما جمع‌آوری نذورات مردمی برای توسعه و بازسازی عتبات و ماموریت دیگر ما انجام پروژه‌های مشارکتی با عراق است.
وی در تشریح این ماموریت افزود: با تدبیر سردار شهید حاج قاسم سلیمانی این ستاد راه‌اندازی شد تا در حرم‌های مطهر کار‌های بزرگ انجام شود.
نامجو ساخت صحن عظیم حضرت زهرا سلام‌الله علی‌ها در نجف اشرف به وسعت ۲۳۰ هزار مترمربع را از جمله پروژه‌های صورت گرفته برشمرد که برای عملیاتی شدن آن باید زمین‌های اطراف حرم خریداری و تملک می‌شد که این کار توسط عراقی‌ها صورت گرفت.
وی در ادامه به تملک ۱۳۵ هزار مترمربع زمین اطراف حرم مطهر حسینی برای ساخت صحن حضرت زینب سلام‌الله‌علی‌ها به عنوان بخشی از طرح توسعه حرم اشاره کرد و گفت: تملک این زمین‌ها هم توسط طرف عراقی صورت گرفته که البته کار سختی است.
جانشین رئیس ستاد توسعه و بازسازی عتبات کشور بیان کرد: هزینه حمل‌ونقل مصالح مورد نیاز پروژه‌ها از ایران تامین می‌شوند و همچنین اسکان نیرو‌های ستاد عتبات با طرف عراقی است. اگر این مشارکت و همکاری عراقی‌ها نبود، پروژه‌ای هم در عتبات شکل نمی‌گرفت.
وی ماموریت دیگر ستاد را موضوع پیاده‌روی اربعین برشمرد و اظهار داشت: برای هرچه بهتر برگزاری این مراسم باید در طول سال برنامه‌ریزی کنیم تا تلاش‌ها به ثمر بنشیند.
نامجو از تشکیل شورای راهبردی موکب‌داران اربعین خبر داد و گفت: در حال پیگیری هستیم تا موکب‌های اربعین، هویت حقوقی و مردم‌نهاد پیدا کنند.
رئیس قرارگاه اربعین ستاد توسعه و بازسازی عتبات عالیات در ادامه ضمن بررسی مشکلات اربعین سال‌جاری بیان کرد: امسال ۱۷ کمیته فعال به سرپرستی وزارت کشور و هفت قرارگاه در عراق به سرپرستی سفیر ایران فعال بودند و ما هم به عنوان ستاد توسعه، مسئول اسکان و تغذیه ستاد مرکزی اربعین بودیم که از طریق مواکب اقدام کردیم.
وی راه‌اندازی سامانه موکب‌داران برای شناخت ظرفیت‌ها و هماهنگی‌های لازم را ضروری برشمرد و گفت: این سامانه راه افتاده و می‌تواند در حل مشکلات موثر باشد.
نامجو حضور زائران قبل از استقرار موکب‌ها، عمل نکردن برخی از نهاد‌ها به تعهداتشان، عدم هماهنگی به‌هنگام دولت‌های ایران و عراق، عدم تناسب زیرساخت‌های دو کشور، تحرکات نیرو‌های مقتدی صدر قبل از اربعین، تبلیغات بدون حساب و کتاب برای حضور زائران و دیگر موارد از جمله مشکلاتی بود که در اربعین سال‌جاری با آن مواجه بودیم؛ بنابراین گزارش، در ابتدای این گردهمایی فرود بحرآسمانی جانشین ستاد توسعه و بازسازی عتبات عالیات استان کرمان ضمن ارائه گزارشی از وضعیت موکب‌های استان کرمان گفت: امسال استان کرمان با ۵۶ موکب در خدمت زائران اربعین حسینی بود که از این تعداد شش موکب در مسیر مرز‌های داخلی و ۵۰ موکب در مسیر نجف به کربلا خدمت کردند. ضمن اینکه پنج موکب هم با موکب‌های عراقی ادغام شدند تا خدمات رسانی به زائران را دنبال کنند.
بحرآسمانی بیان کرد: امسال مواکب کرمان با حضور ۱۱۵۲ نفر خادم مرد و ۵۹۱ نفر خادم خانم، برای ۴۸ هزار و ۳۴۰ نفر زائر اسکان و برای ۲۴۵ هزار نفر پذیرایی شامل صبحانه، ناهار و شام تدارک دیدند. .

انتهای پیام/

یکی از سقاخانه‌های حرم سیدمحمد (ع) توسط ایرانیان نصب شد

یکی از سقاخانه‌های حرم امامزاده سید محمد علیه‌السلام در بلد که به همت ایرانیان ساخته شده بود، نصب و رونمایی شد.

روند توسعه و بازسازی حرم سیدمحمد علیه‌السلام از اواسط دهه ۹۰ آغاز شد و در سال‌های گذشته پس از ساخت گلدسته و افزایش فضای زیارتی، قرار شد تا ایرانیان ۲ سقاخانه در حرم برادر امام هادی علیه‌السلام در بلد ساخته و نصب کنند.

بر همین اساس، ساخت سقاخانه به ستاد توسعه و بازسازی عتبات سمنان سپرده شد و هنرمندان کشورمان یکی از سقاخانه‌ها را ساخته و پس از پیکربندی اولیه، به منظور قلم‌زنی و سایر بخش‌های هنری از هنرمندان کشورمان دعوت کردند و به این ترتیب این سقاخانه تکمیل و تحویل تولیت حرم سید محمد علیه‌السلام شد.

به گفته عباس رضایی‌نسب، رئیس ستاد توسعه و بازسازی عتبات سامرا و بلد، یکی دیگر از سقاخانه‌ها همچنان در حال ساخت است و خیران می‌توانند با مراجعه به سایت ستاد بازسازی عتبات برای تأمین هزینه‌های احداث این سقاخانه مشارکت کنند.

به گزارش فارس، در روزهای گذشته عملیات مقاوم‌سازی و طلاکاری گنبد حرم سیدمحمد علیه‌السلام نیز به ایران سپرده شد و طی تفاهم‌نامه بین مسؤولان ستاد توسعه و بازسازی عتبات و تولیت این آستان، قرار است تا ۲ سال آینده گنبد حرم سیدمحمد علیه السلام طلاکاری شود. البته طلای مورد نیاز برای این اقدام توسط مسؤولان حرم و عراقی‌ها تأمین می‌شود.

انتهای پیام/

 

روند توسعه و بازسازی حرم سیدمحمد علیه‌السلام از اواسط دهه ۹۰ آغاز شد و در سال‌های گذشته پس از ساخت گلدسته و افزایش فضای زیارتی، قرار شد تا ایرانیان ۲ سقاخانه در حرم برادر امام هادی علیه‌السلام در بلد ساخته و نصب کنند. روند توسعه و بازسازی حرم سیدمحمد علیه‌السلام از اواسط دهه ۹۰ آغاز شد و در سال‌های گذشته پس از ساخت گلدسته و افزایش فضای زیارتی، قرار شد تا ایرانیان ۲ سقاخانه در حرم برادر امام هادی علیه‌السلام در بلد ساخته و نصب کنند.

ای کاش مثل آن‌ها باشیم : گزارش خبرگزاری «ایرنا» از اقدامات ستاد توسعه و بازسازی عتبات عالیات

خبرگزاری ایرنا-خبرنگار: بهروز سلطانیان- کمتر ایرانی مسلمانی را می‌توان پیدا کرد که آرزوی زیارت ائمه و ارائه خدمت به زائران امام حسین (ع) را در دل نداشته باشد، اما اگر بدانیم که برخی از ارداتمندان ائمه چگونه و در چه شرایطی آن هم بدون دریافت هیچ مزد دنیوی مشغول توسعه و بازسازی عتبات هستند، ما هم آرزوی می‌کنیم که‌ای کاش مثل آن‌ها بودیم.

خبرگزاری ایرنا-خبرنگار: بهروز سلطانیان- کمتر ایرانی مسلمانی را می‌توان پیدا کرد که آرزوی زیارت ائمه و ارائه خدمت به زائران امام حسین (ع) را در دل نداشته باشد، اما اگر بدانیم که برخی از ارداتمندان ائمه چگونه و در چه شرایطی آن هم بدون دریافت هیچ مزد دنیوی مشغول توسعه و بازسازی عتبات هستند، ما هم آرزوی می‌کنیم که‌ای کاش مثل آن‌ها بودیم.

به گزارش خبرنگار حج و اوقاف ایرنا، ستاد توسعه و بازسازی عتبات عالیات در سال ۱۳۸۲ به دستور رهبر معظم انقلاب اسلامی تشکیل شد، این ستاد که مسئولیت توسعه زیارتگاه‌های شیعیان درعتبات عالیات، در عراق و سوریه را بر عهده دارد، توسط سردار شهید حاج قاسم سلیمانی آغاز به کار کرد.

این ستاد هم اکنون در بسیاری شهرهای عراق مانند شهرهای مقدس نجف، کربلا، کاظمین، کوفه، سامرا، مسیب و بلد فعالیت دارد و از سال ۱۳۹۳، فعالیت‌های خود را در سوریه هم شروع کرده‌است. تا سال ۱۳۹۹، نزدیک به سه هزار نفر تحت عنوان نیروهای جهادی این ستاد در دو کشور عراق و سوریه فعالیت می‌کردند.

صحن حضرت زهرا (س) بزرگترین بنای اسلامی پس از مسجدالحرام 

برپایه این گزارش یکی از پروژه‌های مهم این ستاد در عراق، پروژه مشهور به صحن حضرت زهرا (س) در کنار حرم حضرت علی (ع)، امام اول شیعیان، در شهر نجف عراق است که از آن به عنوان دومین بنای مسقف جهان اسلام نام برده شده و بودجه اولیه آن در سال ۱۳۹۰، هفتصد میلیارد تومان معادل ۵۸۰ میلیون دلار برآورد شده بود.

به واسطه تلاش‌های شبانه روزی خادمان بی ادعای این ستاد تاکنون اقدامات بسیار خوبی در خصوص توسعه، ترمیم و بازسازی حرم‌های مطهر ائمه در دو کشور عراق و سوریه با هدف ارائه هر چه بهتر خدمات به زائران جهان اسلام انجام گرفته که جای قدردانی و خسته نباشید دارد.

در این میان صحن حضرت زهرا(س) که یکی از طرح‌های بزرگ جهان اسلام پس از مسجدالحرام است در شهر نجف اشرف طراحی و در ۲۲۰ هزار متر مربع ساخته شده است، این صحن در ضلع غربی حرم مطهر مولای متقیان حضرت علی (ع) قرار دارد. این صحن یکی از بزرگترین پروژه‌های عمرانی در جهان اسلام به‌شمار می‌رود.

ساخت این صحن از اوایل سال ۱۳۹۰ به منظور توسعه حرم حضرت علی بن ابی‌طالب(ع) با تعامل و همکاری دولت عراق و آستان قدس علوی انجام گرفت، این صحن  به دو بخش زیارتی و غیرزیارتی تقسیم می‌شود. بخش زیارتی آن در چهار طبقه به مساحت ۱۰۰ هزار مترمربع مشتمل بر فضاهای عبادتی و زیارتی است که ۵۰ درصد از مساحت صحن را تشکیل می‌دهد و شامل یک مصلی به همراه خدمات رفاهی از قبیل مهمانسرای زائران و سرویس بهداشتی و غذاخوری خادمان حرم می‌باشد.بخش غیرزیارتی نیز شامل ساختمان موزه به مساحت ۱۶۵۰۰ متر مربع است.

به منظور نگهداری و نمایش آثار تاریخی و عتیقه‌جات موجود این آثار در خزینه حرم مطهر مورد استفاده قرار می‌گیرد. این بخش همچنین مشتمل بر کتابخانه ای در پنج طبقه با گنجایش یک میلیون جلدکتاب مجهز به کارگاه ترمیم نسخ خطی است که آن نیز در مساحت ۱۶۵۰۰ متر مربع ساخته شده‌است.

در این بخش ساختمان اداری به مساحت ۱۰ هزار مترمربع و هتل به مساحت ۱۱هزار متر مربع و سه آمفی‌تئاتر با گنجایش هر یک ۱۰۰ نفر در نظر گرفته شده‌ است و یک شبستان سرپوشیده ۱۰۰ هزار متری نیز به منظور برگزاری دروس حوزوی و سخنرانی‌های دینی از دیگر بخش‌های این صحن است.

صحن حضرت زهرا(س) با مساحت ۲۲۰ هزار متر مربع زیربنا در نجف

صحن حضرت زهرا با مساحت بیش از ۶۱ هزار متر مربع و زیربنای ۲۲۰ هزار متر مربع بزرگترین پروژه عمرانی مذهبی جهان اسلام بعد از مسجدالحرام و بزرگ‌ترین پروژه آستان قدس علوی به‌شمار می‌رود که چهار برابر صحن قدیم حرم مطهر است. ساختمان صحن شامل چهار طبقه و چندین رواق است و شامل فضاهای سبز و روباز نیز است.

در طراحی این صحن به ویژگی‌های معماری اسلامی توجه شده و در آن تجهیزاتی نظیر پله‌برقی و آسانسور نیز برای جابجایی زائران در طبقات و سیستم‌های تهویه مطبوع به کار رفته‌است.

طبقهٔ زیرین پروژه نیز به پارکینگ اختصاص داده شده‌است. برای تامین آب در این صحن نیز حدود ۴۰ کیلومتر لوله‌گذاری و جهت تأسیسات برقی نیز ۱۴۰ کیلومتر کابل کشی اجرا شده که به گفته مدیر این طرح از نظر فنی یک رکورد محسوب می‌شود.

به گفته وی بزرگ‌ترین مقرنس در فضاهای اسلامی نیز در این صحن بنا شده است. از دیگر ویژگی‌های این طرح استفاده از سنگ‌های طبیعی و مرمرهایی به رنگ‌های مختلف است تا راهنمای زائران به منظور شناسایی طبقه‌ها باشد.

به گفته مسئولان ستاد بازسازی عتبات عالیات به منظور تحقق رونق تولید ایرانی و اقتصاد مقاومتی محصولات و مصالح استفاده شده در صحن حضرت زهرا (س) ایرانی بوده» و این پروژه برای حدود ۶ هزار نفر از متخصصان، مهندسان، هنرمندان معماری و کارگران اشتغالزایی داشته‌است.

جانشین ستاد توسعه و بازسازی عتبات عالیات استان تهران در گفت وگو با خبرنگار ایرنا می‌گوید: برای ستاد سه ماموریت در قالب کوتاه مدت، میان مدت و بلند مدت در نظر گرفته شده است که ابتدا قرار شد نیازهای ضروری زائران از قبیل آب سالم، سرویس بهداشتی، درمانگاه موقت و اسکان موقت به انجام برسد.

مسعود اسماعیل‌بیگی اظهار داشت: ماموریت بعدی در قالب بازسازی، نوسازی و ایمن سازی حرم های مطهر بوده که این اقدام نیز طی چندین سال تلاش شبانه روزی در بیش از ۲۰۰ طرح به انجام رسید که این مهم اقدامی بی سابقه در طول یک قرن اخیر بوده است.

وی ادامه داد: ماموریت بعدی نیز توسعه حرم های مطهر بود زیرا شاکله فعلی حرم ها متعلق به چند صد سال قبل و برای جمعیت محدود آن زمان ساخته شده بود و این اقدام حدودا از سال ۱۳۹۱ شروع و همچنان ادامه دارد.

طرح توسعه حرم مطهر حضرت سید الشهدا(ع) با ۶۰۰ هزار متر مربع زبنا

وی با بیان اینکه با اجرای طرح صحن حضرت زهرا(س) وسعت حرم به ۲۱ برابر افزایش یافته است، گفت: پس از اجرای این طرح، پروژه توسعه حرم مطهر حضرت سید الشهدا(ع) در کربلا با ۶۰۰ هزار متر م بع زیربنا وسعت این حرم نیز بیش از ۶۰ برابر افزایش خواهد یافت.

در حال حاضر مرحله نخست این طرح تحت عنوان صحن و شبستان حضرت زینت (س)  در جوار حرم مطهر حد فاصلی حرم تا خیمه گاه و خیابان‌های باب الراس شریف و باب القبله با وسعت ۱۶۸ هزار متر مربع در دست ساخت است که این طرح بیش از ۵۰ درصد پیشرفت فیزیکی داشته و تل زینبیه نیز در داخل این صحن قرار دارد.

اسماعیلی با قدردانی از ملت بزرگ ایرانی اسلامی به لحاظ مشارکت در ساخت و توسعه طرح های عتبات، اظهار داشت: با هدف رونق و توسعه مسایل اقتصادی در کشور تمامی مصالح مورد نیاز که امکان تهیه آن از ایران وجود دارد (بیش از ۸۰ درصد) از داخل کشور تامین می‌شود.

انتهای پیام/

همفکری با موکب‌داران برای رفع دغدغه‌های خدمت به زائران اربعین آینده

همفکری با موکب‌داران برای رفع دغدغه‌های خدمت به زائران اربعین آینده

در مراسم تجلیل از موکب داران تهران، البرز و قزوین تعدادی از موکب داران دغدغه هایشان را مطرح کردند و خواستار رفع موانع برای خدمت بهتر به زائران شدند.

به گزارش خبرنگار خبرگزاری صدا و سیما، دو ماهی از اربعین امسال می‌گذرد، ایامی که هرچند با تحولات عراق همزمان شد و مشکلاتی را برای زائران و موکب داران به وجود آورد، اما با استقبال زوار حسینی همراه بود.

در مراسم تجلیل از موکب داران تهران، البرز و قزوین، تعدادی از موکب داران دغدغه هایشان را مطرح کردند و خواستار رفع موانع برای خدمت بهتر به زائران شدند.
این موکب داران امسال در اربعین با مشکلاتی مثل توقف کامیون‌های انتقال اقلام در مرز‌ها و دریافت خدمات وعده داده شده، مواجه شدند، مشکلاتی که می‌گفتند تکراری است.
نامجو جانشین رئیس ستاد توسعه و بازسازی عتبات عالیات، تحولات داخل عراق را علت برهم خوردن برنامه ریزی‌ها اعلام کرد و گفت؛ به همین دلیل مرز‌ها بسته شد.
در این بین افضلی معاون فرهنگی و مشارکت‌های مردمی ستاد توسعه و بازسازی عتبات عالیات هم از برنامه ریزی برای تدوین طرح استاندارد و کیفی سازی خدمات موکب‌ها خبر داد.
براساس آمار اعلام شده ستاد مرکزی اربعین، بیش از ۲۱ میلیون زائر امسال در مراسم اربعین حاضر شدند که حدود چهار میلیون نفر آن‌ها ایرانی بودند.

انتهای پیام/

توسعه حرم امام حسین (ع) افتخار ایرانیان است

آیت‌الله صدیقی با اشاره به اینکه صحن حضرت زینب سلام‌الله علیها در طرح توسعه حرم حسینی در حال ساخت است، خطاب به همه دوستداران اهل بیت گفت: نگویید وضع خراب است و کسری بودجه داریم. مأموریت خادمی برای احداث این صحن را جدی بگیرید و بدانید که خود حضرت جبران می‌کند.

به گزارش روابط عمومی ستاد توسعه و بازسازی عتبات عالیات، آیت‌الله کاظم صدیقی، در همایش تجلیل از خادمان موکب‌های اربعین حسینی سه استان تهران، البرز و قزوین که امروز در باغ موزه دفاع مقدس برگزار شد، با اشاره به اینکه خدمت به زوار امام حسین علیه‌السلام توفیقی است که نصیب هر کسی نمی‌شود، گفت: به نظر من هر کسی کربلا می‌رود، خودش کربلایی نیست. بلکه سیدالشهدا نگاه کرده و در وجودش از خاک کربلا چیزی ریخته است.
رئیس هیأت امنای ستاد توسعه و بازسازی عتبات استان تهران ادامه داد: فردی بود که روضه حضرت زهرا سلام الله علی‌ها داشت که به هر دلیلی روضه را تعطیل کرد. زندگی او سرنگون شد. امیدوارم هر کسی امام حسین علیه‌السلام دستش را می‌گیرد، هیچگاه دستش را ول نکند و توفیق خدمت را از او نگیرد.
آیت‌الله صدیقی به مناجات غلام سیاه سیدالشهدا علیه‌السلام با امام حسین علیه‌السلام اشاره کرد و افزود: غلام سیاه امام حسین علیه‌السلام می‌گفت که من سیاه و زشت هستم و همه می‌گویند بوی بدی می‌دهد. شما اجازه بده من روسیاه هم بروم و‌خون من قاطی شما شود و شاید خدا مرا با شما محشور کند. وقتی پس از واقعه عاشورا بنی اسد خواستند پیکر او را دفن کنند، دیدند که چهره او قرص قمر شده و بوی عطرش نظیری در عالم ندارد. امام حسین علیه‌السلام دعا کرده بود که با پیامبر اعظم صلی الله علیه و‌آله محشور شود.
وی با بیان اینکه حاج قاسم و شهدای ما جان خود را برای حرم حضرت زینب سلام الله علی‌ها دادند، گفت: این بانوی اسلام ام‌المصائب است که مادرش این عنوان را ندارد. ساخت صحنی با عنوان حضرت زینب سلام الله علی‌ها افتخاری است برای ایرانیان. در نجف اشرف هم صحن حضرت زهرا سلام الله علی‌ها در جوار حرم امام علی علیه‌السلام با آن زیبایی ساخته شد. حالا صحن حضرت زینب سلام‌الله در کربلا در حال ساخت است که باید همه برای احداث آن کمک کنند.
رئیس هیأت امنای ستاد توسعه و بازسازی عتبات استان تهران با اشاره به اینکه اسلام هرچه دارد از حضرت زینب سلام الله علی‌ها دارد، ادامه داد: او کسی است که امام علی علیه‌السلام به او گفته پدر به قربانت. حضرت زینب سلام‌الله علی‌ها در بازار کوفه انقلابی به راه انداخت و دستگاه ظلم را لرزاند. اما امام زمانش حضرت سجاد علیه‌السلام، ایشان را کنترل کرد و فرمود که مأموریت ما در کوفه نیست. ما باید به شام برویم و آنجا را فتح کنیم.
وی با بیان اینکه ائمه اطهار علیهم‌السلام احتیاجی به ما ندارند، گفت: رزق ما را امیرالمؤمنین علیه‌السلام می‌دهد و نیازی به ما ندارد. اما ما به او نیاز داریم. حضرت زهرا سلام‌الله علی‌ها اسلام را زنده نگه داشت و علمدار ایشان خون مادرش را احیا کرد و از مظلومیت پدرش دفاع کرد و امامت و ولایت را زنده کرد.
امام جمعه موقت تهران با اشاره به اینکه امروز ما اقتدار داریم و پرچم عزت بر دستان نائب امام زمان (عج) است همه به برکت حضرت زینب سلام‌الله علی‌ها است، تصریح کرد: به ما ایرانیان این توفیق را دادند که صحن حضرت زینب سلام‌الله علی‌ها را در جوار حرم حسینی بسازیم. بزودی امیدوارم که این صحن هم به خوبی ساخته شود.
وی با بیان اینکه دختر علی علیه‌السلام اجر هیچ کسی را بی‌جواب نمی‌گذارد، تصریح کرد: نگویید وضع خراب است و کسری بودجه داریم. مأموریت خادمی برای توسعه حرم حسینی را جدی بگیرید و بدانید که خودش جبران می‌کند..