ستاد توسعه و بازسازی عتبات عالیات شهرستان گنبدکاووس

اخبار و اطلاعات ستاد توسعه و بازسازی عتبات عالیات شهرستان گنبدکاووس را در این وبلاگ بخوانید

ستاد توسعه و بازسازی عتبات عالیات شهرستان گنبدکاووس

اخبار و اطلاعات ستاد توسعه و بازسازی عتبات عالیات شهرستان گنبدکاووس را در این وبلاگ بخوانید

طبقه بندی موضوعی
بایگانی
آخرین نظرات

۲۸۷ مطلب توسط «ستاد عتبات عالیات گنبدکاووس» ثبت شده است

۱۴
آذر

بانوی خیر اراکی منزل مسکونی خود را به همراه تمام وسایل و لوازم به ستاد بازسازی عتبات استان مرکزی اهدا کرد تا در توسعه و نوسازی حرم مطهر امیرالمومنین علی (ع) هزینه شود.

 

به گزارش خبرگزاری فارس از اراک، بانوی سالخورده اراکی به واسطه عشق به اهل بیت عصمت و طهارت(ع) منزل مسکونی خود را نذر توسعه و نوسازی حرم مطهر امیر المومنین علی (ع) کرد.

فاطمه سادات اخلاقی بانوی خیراراکی منزل مسکونی خود را به همراه تمام وسایل و لوازم به ستاد توسعه و بازسازی عتبات عالیات استان مرکزی اهدا کرد تا در امر  توسعه و نوسازی حرم مطهر امیر المومنین علی (ع) هزینه شود.

وی گفته است: تا زنده هستم اجاره نشین آقا علی (ع)خواهم بود.

حرم امام علی (ع) از حدود سه قرن قبل، با دستور نادرشاه افشار بازسازی شد و پس از آن هم ایرانیان برای توسعه حرم علوی تلاش کردند؛ تا اینکه شهید سردار قاسم سلیمانی پس از تشرف به حرم علوی به طور جدی پیگیر توسعه و بازسازی آن عتبه مقدسه شد.

در راستای توسعه حرم امیرالمونین (ع)، صحن حضرت زهرا (س) در دو بخش زیارتی و غیرزیارتی با مساحتی بالغ بر ۲۲۰ هزار مترمربع ساخته شد و بسیاری از مردم ایران با مشارکت در طرح‌های ستاد بازسازی عتبات در توسعه حرم اهل بیت(ع)  مشارکت داشتند. 

 تا کنون در استان 5 باب منزل مسکونی با بلند اندیشی خیران برای بازسازی،بهسازی و توسعه عتبات عالیات اهدا شده است.

پایان پیام/

 

دوستداران و محبّان اهل بیت علیهم السلام می توانند با اهدای نذورات نقدی و غیرنقدی خود می توانند در فیض ثواب طرح توسعه حرم مطهر امیرالمومنین علی علیه السلام مزیّن به نام صحن و شبستان حضرت فاطمه الزهرا سلام الله علیها و سایر پروژه های در حال اجرای ستاد توسعه و بازسازی عتبات عالیات در حرم های مطهر حضرات معصومین علیهم السلام مشارکت و سهیم شوند.

شماره کارت ستاد توسعه و بازسازی عتبات عالیات شهرستان گنبدکاووس:

6273-8170-1005-6590

5892-1015-0239-9591

درگاه رسمی پرداخت آنلاین به آدرس

http://atabat.org/forms/44

کد دستوری

4#*72*

ستاد توسعه و بازسازی عتبات عالیات شهرستان گنبدکاووس/ خیابان 17 شهریور شرقی جنب پایگاه انتقال خون ، ساختمان سابق بخشداری مرکزی/ تلفن 33363160-33381938-017

  • ستاد عتبات عالیات گنبدکاووس
۰۹
آذر

حسین حاجیلری عکاس ستاد توسعه و بازسازی عتبات عالیات در برنامه «سیدخندان» حاضر شد و در بخش خاطره‌گویی به بیان خاطره‌ای پرداخت.

 

ه بهانه حضور حسین حاجیلری (عکاس و مستندساز ستاد توسعه و بازسازی عتبات عالیات) در برنامه «سیدخندان» گفت‌وگویی صمیمانه با وی صورت گرفت.

او در این گفتگو به تأثیر معنوی حرم مطهر امام حسین (ع) در روحیه افراد اشاره کرد و گفت: من هر وقت به لحاظ جسمی و گاهی روحی خسته می‌شوم، دوربینم را برمی‌دارم و یک فریم از حرم امام حسین (ع) عکس می‌گیرم، آن موقع است که تمام انرژی‌ام بازمی‌گردد و روزی که عکس خاص‌تری گرفته باشم و بدانم تأثیر زیادی بر بیننده‌ها دارد، این انرژی دوچندان می‌شود.

حاجیلری در پاسخ به این سؤال که با وجود ثبت تصویر طرح توسعه حرم امام حسین (ع) در طول سال‌های متمادی، هیچ وقت ثبت این لحظه‌ها برایتان تکراری نمی‌شود و مخاطب عام با دیدن عکس‌ها چه حالی می‌شود؟ گفت: خیلی‌ها با من تماس می‌گیرند و نظراتشان را راجع به عکس‌ها بیان می‌کنند و حس و حالی که به آنان دست داده را می‌گویند و حتی گاهی عکس‌ها را نقد می‌کنند.

این عکاس ادامه داد: من اعتقاد دارم که عکس حرم امام حسین (ع) باید در تمام خانه‌های مسلمانان باشد که هر وقت از خانه بیرون می‌روند، سلامی هم به حضرت اباعبدالله (ع) بدهند و این سلام از دور هم قبول است. حتماً لازم نیست در حرم حضور داشته باشند؛ چرا که بعضی‌ها استطاعت مالی یا مشغله کاری‌شان اجازه رفتن به کربلا را نمی‌دهد حتی به لحاظ بصری مردم علاقه‌مندند که عکسی از اماکن مقدسه را داشته باشند.

به گفته مستندساز ستاد توسعه و بازسازی عتبات عالیات، همینکه مخاطب چشمش به یک عکس می‌افتد و می‌ایستد و نگاه می‌کند، یعنی با آن عکس ارتباط گرفته و وقتی کسی بیست دقیقه گریه می‌کند، یعنی از آن عکس حس گرفته است.

وی در پاسخ به این سؤال که برای تهیه عکس، سوژه‌ها و زائران را چگونه رصد می‌کنید؟ مثلاً مستندسازان برای ساخت مستند وارد زندگی زائر می‌شوند و مدتی را با او زندگی می‌کنند، گفت: کار مستند با عکس متفاوت است، چون مستند داستان دارد و باید ادامه داشته باشد، اگرچه مجموعه‌های عکس هم شامل روایت است، ولی در تک فریم باید کل داستان را بازگو کرد.

حاجیلری با اشاره به اینکه آن چیزی که در کربلا به دنبالش هستم، نگاه زیباشناسانه از کربلاست، بیان کرد: من به دنبال تعادل بین سیل عظیم عزاداران و ریتم عزاداری در حرم اباعبدالله حسین (ع) هستم تا بتوانم به نحو احسن آن را به تصویر بکشم.

این مستندساز با بیان اینکه هیئت‌ها ریتم عزاداری را تعیین می‌کنند، توضیح داد: زائران هم تحت تاثیر حرم امام حسین (ع) قرار می‌گیرند و حال و هوایشان را منعکس می‌کنند که هر ساله داستانِ عاشورا و اربعین پُرشورتر و باشعورتر تکرار می‌شود.

انتهای پیام/

  • ستاد عتبات عالیات گنبدکاووس
۲۵
آبان

استاندار خراسان جنوبی گفت: سرانه کمک های مردمی به عتبات عالیات، در خراسان جنوبی بالاتر از میانگین کشوری است.

 

جواد قناعت با بیان این مطلب در جلسه دیدار با رئیس ستاد توسعه و بازسازی عتبات عالیات خاطرنشان کرد: مردم خراسان جنوبی در کمک به عتبات عالیات پیشگام هستند و سرانه کمک هر فرد در این استان بالاتر از میانگین کشوری است.
وی تصریح کرد: بر اساس ارزیابی‌های صورت گرفته، سال گذشته روستای برکوک ما در شهرستان قاینات رتبه اول کمک‌های مردمی را در سطح کشور از آن خود کرده بود.
به گفته وی؛ این عشق و ارادت مردم خراسان جنوبی به ائمه طاهرین (ع) مثال زدنی است.
استاندار اظهار داشت: اگرچه خراسان جنوبی از لحاظ شاخص جمعیت یا مسائل معیشتی و اقتصادی نسبت به سایر استان‌ها رتبه‌های پایین‌تری دارد، اما به واسطه تدین مردم در کمک به اعتاب مقدسه جزو استان‌های برتر است.
قناعت متذکر شد: یکی از دلایلی که خراسان جنوبی مثل برخی استان‌های کشور دستخوش بسیاری از آسیب‌های اجتماعی نشده، رویکرد ولایتمداری و اعتقاد خاص مردم به ائمه اطهار (ع) است.
وی از سهم بسزای خراسان جنوبی در ساخت صحن امام محمد باقر (ع) حرم امامین کاظمین گفت و تأکید کرد: اینکه خراسان جنوبی، استان معین برای احداث این پروژه کلیدی تعیین شده، نشان از پیشینه درخشان اقدامات استان و مشارکت مردم دارد.
استاندار به ظرفیت‌های بکر خراسان جنوبی اشاره کرد و از اقداماتی گفت که در راستای بهره برداری از آن‌ها صورت گرفته است.
قناعت ادامه داد: مهمترین برنامه‌ای که طی این مدت در دستور کار بوده، جذب سرمایه گذاران دارای اهلیت و صلاحیت است که بتوانند با کمک به تکمیل زنجیره ارزش ظرفیت‌های موجود، از این طریق توسعه خراسان جنوبی را شتاب ببخشند.

محمد جلال‌مآب رئیس ستاد توسعه و بازسازی عتبات عالیات نیز در این دیدار اظهار کرد: ارادت مردم خراسان جنوبی به عتبات عالیات با همه مشکلات و محرومیت‌ها در سطح کشور بی نظیر است.

وی با بیان اینکه خراسان جنوبی روحیه مذهبی خوبی دارد، گفت: وجود پایگاهی در استان می‌تواند منشا خیرات و جذب بیشتر خیرین برای ستاد عتبات عالیات باشد.

رئیس ستاد عتبات عالیات کشور گفت: تقدیر از خیرین، قالیبافان و کمک کنندگان به عتبات عالیات وظیفه ما است و ما قدردان مردم خراسان جنوبی و مدیران فعال در کار ستاد عتبات عالیات هستیم.

انتهای پیام/

  • ستاد عتبات عالیات گنبدکاووس
۲۱
آبان

رئیس ستاد توسعه و بازسازی عتبات عالیات گفت: پیشرفت صحن حضرت زینب (س) در جوار حرم امام حسین (ع) به ۵۰ درصد رسیده است.
 

محمد جلال‌مآب در دیدار با آیت الله سعیدی تولیت حرم حضرت معصومه (س) با اشاره به پیشرفت ۵۰ درصدی صحن حضرت زینب (س) حرم امام حسین (ع) گفت: این صحن اکنون به مرحله نازک کاری و ساخت و ساز نهایی رسیده است.
جلال‌مآب درخصوص مرمت حرم امام حسین (ع) گفت: در بحث استحکام بنا و رفع فرسودگی صحن‌های کنونی حرم امام حسین (ع) هم اقدامات لازم انجام شده و در زمینه ارتباط زیر زمین‌های حیاط و صحن حضرت زینب (س) هم در حال اجرا است.
وی در خصوص ساخت گنبد جدید حرم امام حسین (ع) افزود: کار‌های لازم در زمینه گنبد صورت گرفته و گنبد هم اکنون در مرحله طلاکاری قرار دارد.
رئیس ستاد توسعه و بازسازی عتبات عالیات از ساخت صحن امام محمد باقر (ع) در حرم امامین کاظمین خبر داد و افزود: کار‌های تکمیلی این صحن در حال اجرا است و پس از مطالعات اکنون در مرحله خاک برداری و کار ساخت ساختمانی و سازه‌ای قرار گرفته است.
وی ادامه داد: استان‌های قم، خراسان رضوی، فارس و اصفهان استان معین ساخت این صحن در نظر گرفته شده اند و مردم و مسئولان این استان‌ها عهده دار ساخت این صحن هستند.
وی افزود: جلسات لازم در زمینه ساخت این صحن در کاظمین و مشهد انجام شده و امیدواریم با هماهنگی‌های مسئولان ساخت صحن با سرعت مناسب ادامه یابد.
جلال‌مآب در خصوص مرمت و بازسازی حرم امامین عسکریین گفت: کار بازسازی گنبد‌ها و سازه‌ها از سالیان گذشته از سوی طرف عراقی انجام شده که دچار ترک‌هایی در ستون‌ها و سازه شده بود که با دستور آیت الله سیستانی در کنار تیم عراقی، تیم کارشناسی ایرانی هم قرار گرفت مرمت و بازسازی سازه ها، ستون‌ها انجام شد.
وی ادامه داد: با حضور تیم ایرانی وضعیت استحکام بنا بررسی شد و یک چهارم حرم در کارگاه ساختمانی است و مرحله استحکام ستون‌ها و بنا در حال اجرا است.
وی افزود: هم اکنون استحکام ستون‌ها و سقف ها، مناره‌ها و ایوان‌ها در حال اجرا است و استحکام بنا و سازه حرم در مدت ۳ سال تکمیل خواهد شد.
رئیس ستاد توسعه و بازسازی عتبات عالیات در زمینه ساخت صحن در کنار مقبره سلمان فارسی گفت: برای ساخت صحن در مقبره سلمان فارسی هم کار‌های مطالعات و کارشناسی انجام شده و طرح بزرگ و مناسبی در نظر گرفته شده که در ماه‌های آینده کار ساخت آغاز خواهد شد.
جانشین رئیس ستاد بازسازی عتبات عالیات هم با اشاره به اینکه استان قم یکی از استان‌های معین ساخت صحن امام محمد باقر (ع) در حرم امامین کاظمین است گفت: این صحن به مساحت ۷ هزار متر مربع، پیشرفت حدود ۴۰ درصدی دارد و در حال حاضر به مرحله خاک برداری فونداسیون و شمع کوبی رسیده است و امیدواریم تا یک سال آینده کار ساخت و ساز آن به اتمام برسد.
مجید نامجو با بیان اینکه با ساخت این صحن بخش مسقف حرم ۷ هزار متر مربع توسعه می‌یابد گفت: مردم برای مشارکت در ساخت می‌توانند به نشانی atabat.org مراجعه کرده، با توجه به روش‌های مختلف پرداختی که در سایت پیش بینی شده می‌توانند در این کار مشارکت نمایند.

انتهای پیام/

 
  • ستاد عتبات عالیات گنبدکاووس
۲۰
آبان

تولیت آستان مقدس حضرت معصومه (س) گفت: رمز ماندگاری و حفظ این کار با برکت در گرو حضور مردم و «مردمی ماندن» امر توسعه و ساخت عتبات عالیات است.

 

تولیت آستان مقدس حضرت معصومه (س) در دیدار اعضای ستاد توسعه و بازسازی عتبات عالیات با تاکید بر اینکه ایرانیان در طول تاریخ همواره با خلوص نیت و کار درست، فنی و کارشناسی در زمینه ساخت صحن‌های عتبات عالیات فعال بوده اند، گفت: همه فعالان در امر ساخت و مرمت عتبات عالیات باید سعی کنند بدون ایجاد فضای رقابت و تنها با اخلاص حضور یابند و با رعایت مسائل فنی و کارشناسی بیشتر حفط کیفیت و استحکام و بدون توجه به رقابت کار‌ها را انجام دهند.

آیت الله سعیدی با بیان اینکه ایرانیان در طول تاریخ از زمان صفویه تا کنون به امر ساخت و مرمت بنا‌های عتبات عالیات توجه و اهتمام داشته اند، گفت: ایرانیان در طول تاریخ دارای فرهنگی خاص بوده اند که کمتر مورد تغییر قرار گرفته و این نام و فرهنگ در طول چندین قرن گذشته در دوران‌های مختلف با نام ائمه اطهار و خدمت به درگاه و دستگاه امامان معصوم گره خورده است.

وی با تاکید بر اینکه ساخت و بازسازی عتبات عالیات باید مردمی بماند، گفت: رمز ماندگاری و حفظ این کار با برکت در گرو حضور مردم و مردمی ماندن امر توسعه و ساخت عتبات عالیات است.

آیت الله سعیدی با بیان اینکه هر کدام از مزار‌های ائمه اطهار باید به صورت و جهت مردمی حفط شود، اضافه کرد: مردم از ستاد بازسازی صداقت، سلامت، ایمان، تسهیل در امور و استحکام در ساخت و خروجی مناسب را مطالبه می‌کنند و لازم است کار‌ها در ستاد بازسازی با خلوص نیت و با نام و یاد خدا باشد و اقدامات در جهت توقع و انتطارات مردمی انجام شود.

وی با قدردانی از نام گذاری صحن به نام‌های ائمه اطهار (ع) گفت: نام صحن‌ها باید با نام اهل بیت (ع) باشد و معلوم شود که مؤمنان وقتی برای زیارت وارد می‌شوند به حریم و صحن اهل بیت وارد می‌شوند.

وی افزود: افتخار ایرانیان پیروی از ائمه اطهار (ع) بوده و این الگو و روش ایرانیان در طول تاریخ دیده شده و این اظهار ارادت به اهل بیت (ع) را می‌توان در خشت خشت حرم‌ها و ساخت صحن‌ها دید.

  • ستاد عتبات عالیات گنبدکاووس
۰۴
آبان

ستاد توسعه و بازسازی عتبات عالیات متوّلی بازسازی و توسعه حرم های مطهر در اعتاب مقدسه م باشد.

به گزارش ستاد توسعه و بازسازی عتبات عالیات شهرستان گنبدکاووس، برادران و خواهران دوستدار و محب اهل بیت علیهم السلام می توانند با مراجعه به دفتر این ستاد در شهرستان و همچنین رابطین و خادمین افتخاری ستاد در سطح محلات و مساجد و روستاها با اهدای نذورات نقدی و غیر نقدی خود در فیض ثواب بازسازی و توسعه اعتاب مقدسه سهیم شوند و مطمئن باشند هر آنچه که برای اهل بیت علیهم السلام انجام دهیم در واقع برای خودمان انجام داده ایم.

با عنایت به اینکه لذت معنوی که در بازسازی و توسعه اعتاب مقدسه وجود دارد با هیچ لذتی برای خیّران و ناذرین قابل قیاس نمی باشد و از آنجایی که معتقد هستیم اهل بیت علیهم السلام همواره شاهدو ناظر اعمال ما هستند و هیچ عمل خیری که برای آنها انجام شوداز سوی آن بزرگواران بی پاسخ نمی ماند لذا مشارکت آحاد مردم در بازسازی و توسعه حرم های مطهر در اعتاب مقدسه به عنوان حرکتی ارزشمند و معنوی هر روز با اهتمام علاقمندان به ائمه اطهار علیهم السلام همواره رو به افزایش می باشد.

و مردم در سال جاری و سال های گذشته در کمک به این امر بسیار پیشگام بودند و دلبستگی عمیق خود را به ارزش های دینی نشان دادند و از عموم برادران و خواهران دعوت می کنیم تا با مشارکت خود در بازسازی و توسعه حرم های مطهر در ثواب این حرکت ارزشمند و معنوی به عنوان باقیات و الصالحات به نیت خود و اعضای خانواده و همچنین به نیت اموات و درگذشتگان خود سهیم شویم.

ستاد توسعه و بازسازی عتبات عالیات شهرستان گنبدکاووس.

خیابان 17 شهریور شرقی جنب پایگاه انتقال خون، تلفن تماس 01733381938 و 01733363160

شماره کارت ستاد نزد بانک سپه ( بانک انصار سابق ) جهت اهدای نذورات 6273817010056590

انتهای پیام/

  • ستاد عتبات عالیات گنبدکاووس
۳۱
فروردين

سیمای امام حسین علیه السلام از منظر اهل سنت

امام حسین (ع) از منظر اهل سنت

مقدمه

بسیاری از علماء و دانشمندان اهل سنت به تمجید فضایل و کرامات امام حسین (ع) پرداخته‌اند و روایات وارده در حق ایشان توسط رسول اکرم (ص) را نقل کرده‌اند و قیام آن حضرت را عامل احیای مجدد اسلام محمدی می‌دانند. فضایل و اصول اخلاقی ایشان علی رغم تعریف جایگاه در بین شیعیان، در بسیاری از مذاهب دیگر اسلامی و حتی ادیان دیگر به عنوان الگو و اسوه شمرده می‌شود.[1] فضایل حسین بن علی (ع) چنان در منابع اهل سنت ذکر شده است که اشاره به تمام آنان، کتاب جداگانه‌ای می‌طلبد. در این مختصر تنها به گوشه‌ای از این فضایل اشاره می‌شود. حسین بن علی بیست و پنج مرتبه پیاده حج گذاشت. ایشان پس از شهادت حسن (ع) همه‌ساله از مدینه به قصد حج با پای پیاده به مکه می‌رفت.[2] بسیار اهل نماز، روزه، حج و دادن صدقات بود.[3]

از ابوهریره و آن هم از پیامبر نقل کرده است که: «ایشان دست حسین را در دست می‌گرفت و او را روی پاها و سینه خود بلند می‌کرد و می‌فرمود ای کوتاه پا، بیا بالا ای چشم پشه،[4] خدایا من او را دوست دارم تو هم او را دوست بدار»[5]‌ ابن اثیر حسین بن علی (ع) را این‌گونه خطاب می‌کند: «از بزرگان و بلند مرتبگان عرب»،[6] لقب سید جوانان اهل بهشت و پنجم آل کسا از معروف‌ترین عباراتی است که در منابع اهل سنت از زبان پیامبر اسلام در خصوص حسین بن علی (ع) صادر شده است.[7] یا شخص پیامبر حسنین (ع) را ریحانه خود در دنیا معرفی کرده است.[8] ابو احمد عسکری از اوزاعی در خصوص حدیث آل کسا نقل می‌کند در مورد هیچ شخصی غیر از پیامبر، علی، فاطمه، حسنین این فضیلت را نشنیده‌ام.[9]

حسین (ع) سرور جوانان اهل بهشت

در کتاب استیعاب ابن عبدالبر و فضایل الصحابه این حدیث نبوی در خصوص حسنین (ع) آمده است که ایشان فرمودند: «حسن و حسین جوانان اهل بهشتند خدایا من آن دو را دوست دارم و هرآن‌که آن دو را دوست دارد نیز دوست دارم»[10] ابن کثیر می‌نویسد: «امام احمد بن حنبل می‌گوید وکیع از ربیع بن سعد از ابوسابط برای ما روایت کرد: حسین بن علی (ع) وارد مسجد شد. در این هنگام جابر بن عبدالله گفت: هر که دوست دارد سرور جوانان اهل بهشت را ببیند، به او نگاه کند. من این موضوع را از رسول خدا (ص) شنیدم».[11]

 

حدیث «حسین منی و انا من حسین»

در کتاب اسدالغابه حدیثی از پیامبر در وصف حسین (ع) آمده است: «: قال رسول الله صلّی الله علیه و سلم: حسین منی، و أنا من حسین...».[12] این حدیث در کتب سنن ترمذی، الادب المفرد، مسند امام احمد بن حنبل، سنن ابن ماجه، المستدرک علی الصحیحین نیز آمده است.[13] بعید به نظر می‌رسد که مقصود پیامبر از این حدیث، پیوند خوشاوندی ایشان و حسین (ع) باشد؛ به ویژه با توجه به بخش دوم حدیث که می‌فرمایند: «و من از حسینم» بنابراین پیامبر اسلام در این حدیث، موضوعی دقیق‌تر و ژرف‌تر را در نظر دارد و احتمالاً به وحدت هدف و روش، و نیز به همسانی روحیه رسالت مدار خود و حسین (ع) در راه تحکیم رسالت خداوند و پاسداری از اصول آن اشاره می‌کند؛ رسالتی که هدفش اصلاح انسان، نجات وی از تاریکی‌های نادانی و پیشرفت او در دستیابی به کمال مطلوب است.[14][15]

 

حسین امتی میان امت‌ها، تجلی پیامبر و خبر پیامبر برای دوستداران حسین (ع)

پیامبر فرمود: «احب الله من احب حسیناً»[16] یعنی: «خداوند دوستدار حسین را دوست می‌دارد». یا در سنن ترمذی از پیامبر آمده است: «حسین؛ سبط من الاسباط»[17] یعنی: «حسین امتی از امت‌ها است». خداوند در آیات اول سوره شمس به خورشید، ماه و روز و شب سوگند یاد می‌کند. «والشمس و ضحاها و القمر اذا تلاها، و النهار اذا جلاها و اللیل اذا یغشاها» برخی مفسران اهل سنت شمس را پیامبر، قمر را علی و النهار اذا جلاها را حسنین می‌دانند.[18] سیوطی اللولو و المرجان در آیه 22 سوره الرحمان را تأویل به حسنین می‌کند.[19]

ابن عباس در تفسیر آیه «ولاتَقتُلوا أنفسَکم...»[20] می‌گوید: لاتقتلوا اهل بیت نبیکم و ایشان به آیه مباهله استناد کرده است که منظور از افسکم، اهل بیت (ع) است که شامل پیامبر، علی، فاطمه و حسنین (ع) می‌باشد.[21] در روایتی از داوود بن سلیمان و او از امام رضا (ع) و ایشان از اجداد خود نقل می‌کند که: «پیامبر در تفسیر آیه 69 سوره مبارکه نساء فرمود: تبیین یعنی محمد (ص) صدیقین یعنی علی (ع)، شهدا حمزه و صالحین، حسنین (ع) است».[22]

 

 علاقه پیامبر به حسین (ع)

پیامبر نسبت به همه مسلمانان علاقه داشت. این علاقه نسبت به خاندان خود دوچندان بود. در المستدرک به نقل از ابوهریره روایت شده است: «هرگاه حسین بن علی را می‌دیدم، به شدت می‌گریستم؛ چرا که رسول خدا یک روز از خانه بیرون آمد و مرا در مسجد یافت. ایشان دست مرا گرفت و به من تکیه داد. من همراه ایشان به راه افتادم تا اینکه به بازار بنی قینقاع رسیدیم و هنوز هیچ سخنی با من نگفته بود. رسول خدا به گشت و گذار در بازار و نظاره آن پرداخت و آن گاه همراه من به مسجد بازگشت و در آنجا نشست. جامه‌اش را کاملاً دور بدن خود پیچید و به من فرمود: فرزند خردسالم را نزد من بخوان. در این هنگام حسین شتابان داخل شد، خود را در دامن پیامبر انداخت و آن گاه دستش را میان محاسن رسول خدا فرو برد. رسول خدا نیز دهان حسین را باز کرد و دهانش را مکید و بوسید و فرمود خدایا من او را دوست دارم پس تو نیز او را دوست بدار».[23]

در کتاب فضائل الصحابه ابن حنبل[24] آمده است که پیامبر به علی، زهرا و حسنین نگریست و گفت: «من در جنگم با هرکسی که با شما در جنگ است و در صلح‌ام با هرکسی که با شما در صلح است».[25] حدثنا عبدالله قال: حدثنی ابی نا ابواحمد نا سفیان ... عن ابوهریره قال رسول الله: من احبهما فقد احبنی و من ابغضهما فقد ابغضنی یعنی حسن و حسین.[26]

از براء بن عازب روایت شده است که پیامبر فرموده است: «پروردگارا! من این دو را دوست دارم، تو نیز دوست بدار».[27] ابن کثیر در باره مقام حسین بن علی (ع) می‌نویسد: «پیامبر حسن و حسین را گرامی می‌داشت و به آن‌ها محبت می‌کرد. لذا حسین از صحابه پیامبر به شمار می‌رود و با آن حضرت تا دم مرگ آن بزرگوار، محشور و مصاحب بود و حضرت رسول نیز از او رضایت کامل داشت، اگرچه حسین در سنین کودکی بود».[28]

صاحب کتاب معرفه الصحابه می‌نویسد: «ابوعبدالله، حسین بن علی ریحانه و شبیه رسول الله است، آن حضرت پس از ولادت وی در گوش او اذان گفت، وی سرور جوانان بهشت و پنجمین نفر اهل کساء و فرزند سیده النساء است. پدرش پاسدار حوض و ذوالجناحین عموی اوست، وی دست پروده نبوت است که در دامن اسلام پرورش یافته و از منبع ایمان تغذیه شده است».[29]

در خصوص ماجرای مباهله و نقش بارز حسین بن علی (ع) از عمرو بن سعید بن معاذ روایت شده است که: «هیات نمایندگان نجران به ریاست عاقب و سید وارد شدند و گفتند: ای محمد آیا تو صحاب ما را یاد می‌کنی: پیامبر گفت صاحب شما کیست؟ گفتند عیسی بن مریم. پیامبر گفت او بنده خدا و پیامبر او بود. .... پیامبر دست علی، فاطمه و حسنین را گرفت و گفت: اینان پسران و جان‌ها و زن‌های ما هستند».[30]

 

 اخباری در قیام و شهادت حسین بن علی (ع)

در منابع اهل سنت، اخباری از پیش بینی‌های پیامبر مبنی بر شهادت حسین بن علی (ع) و اثرات قیام او آمده است. در این منابع؛ یزید را عامل اصلی شهادت حسین بن علی (ع) معرفی کرده‌اند.[31] نامه نگاری ابن عباس با یزید بعد از این که ابن عباس با عبدالله بن زبیر بیعت نکرد،[32] اقرار عبیدالله بن زیاد که او گفت: «اما [درباره] قتل حسین؛ یزید به من دستور داده بود که او را بکشم وگرنه یزید مرا خواهد کشت. من چنین تصمیم گرفتم که او را بکشم و خود را از کشتن نجات دهم»،[33] نامه عبیدالله بن زیاد زمانی که متوجه شد حسین بن علی در کربلا فرود آمد: «شنیده‌ام در کربلا منزل ساختی. امروز یزید به من نامه نوشت و گفته است، که پهلو بر جامه خواب نگذارم و طعام لذیذ نخورم تا آن وقت که تو را به خدای تعالی رسانم، مگر که به حکم او راضی شوی و بیعت کنی».[34]

ارتباط صحابه و فرزندان آنان در سده نخست هجری برعکس امروز، تعصب آمیز و از روی خشونت و کینه یا نبود یا حداقل بود. شخصی از عبدالله بن عمر بن خطاب پرسید: «اگر کسی در حالت احرام، مگسی را بکشد، حکم‌اش چیست؟ گفت: مردم عراق از کشته شدن مگس می‌پرسند در حالی که فرزند دختر رسول خدا را کشتند! حال آن‌که نبی اکرم فرمود: حسن و حسین گل‌های خوشبوی من در دنیا هستند»[35] ابن عربی در خصوص شهادت حسین بن علی (ع) می‌گوید: «مصائب و ناگواری‌ها مایه تأسف است، اما بر مصیبت حسین (ع) تأسف بلکه هزاران افسوس لازم است».[36]

زُهری می‌گوید: «وقتی که خبر شهادت حسین (ع) را به حسن بَصری دادند، به قدری گریه کرد که دو طرف گیجگاهش تکان می‌خورد سپس گفت: خدا ذلیل کند امتی را که پسر دختر پیامبرشان را کشتند. به خدا سوگند که سر حسین را به پیکرش باز می‌گردانند و بعد از جدّش و پدرش از پسر مرجانه انتقام او را می‌گیرند».[37] امام احمد بن حنبل می‌گوید: «ام سلمه گفت: شنیدم که جنیان بر حسین گریه می‌کنند».[38] ابن تیمیه در خصوص جریان کربلا می‌گوید: «بدون تردید حسین بن علی هم چون بسیاری دیگر مظلومانه به شهادت رسید. قتل وی و همکاری در آن و رضایت به آن مصیبتی است بزرگ که مسلمانان متحمل شدند؛ اما برای حسین شهادت و علو درجه و جایگاه بلندی است».[39] ابراهیم نخعی نیز می‌گوید: «عمر بن عبدالعزیز خلیفه پارسای اموی گفته است: اگر من از قاتلان حسین بودم و به بهشت می‌رفتم خجالت می‌کشیدم به چهرهٔ رسول الله نگاه کنم».[40] ابن کثیر در تأیید سخنان ابن تیمیه و نخعی می‌نویسد: «هر مسلمانی باید از قتل حسین اندوهگین باشد، او از سادات مسلمین و علمای صحابه و پسر برترین دخت رسول الله است و بسیار عابد، شجاع و سخاوتمند بود».[41]

در اثری متعلق به قرن سوم و چهارم قمری در ایران به نام «سواد الاعظم» از اسحق بن محمد سمرقندی؛ اعتقاد به دوازده مسئله (به اجماع عالمان مدینه) از موجبات بطلان ایمان و ایجاد کفر دانسته شده است که هفتمین آنان در مورد حسین بن علی (ع) است. در این کتاب آمده است «اگر گویند حسین بن علی - رضی الله عنهما - باغی بود و حق به دست یزید بود کافر می‌شود».[42] نظر محمد طنطاوی از علمای الازهر: طنطاوی در مقاله مصائب حسین در عهد اموی. مواضع این دو امام را حقوق طلبانه می‌خواند و در محکومیت معاویه و یزید سخن می‌گوید. او موروثی کردن خلافت توسط معاویه را بدعتی می‌داند که هیچ خلیفه‌ای قبل از وی انجام نداد.[43] این‌ها تنها نمونه‌هایی از ارادت اهل سنت نسبت به خاندان عصمت و طهارت بود. آنانی که بر طبل تفرقه و دودستگی میان مسلمانان می‌کوبند یا از صحت و وجود اینگونه روایات اطلاع دارند یا ناآگاهانه بین مسلمانان ایجاد دو دستگی می‌کنند که اهل سنت نسبت به اهل بیت مواضع منفی و خصمانه دارند.

در اشعار شاعران اهل سنت نیز قیام حسین بن علی (ع) بازتاب چشمگیری داشته است. در حدیقه الحقیقه سنایی، امام اساس دینداری تصویر شده و لعن یزید درون مایه‌ای رایج در مثنوی سنایی است و مولوی در دیوان شمس حسین بن علی (ع) سمبل امر قدسی و انسان کامل می‌داند.[44] به عنوان نمونه در دیوان سنایی آمده است:

خرمی چون باشد اندر کوی دین کـز بـهر حـق

خون روان گشته است از حلق حسین در کربلا[45]

حبـذا کـربـلا و آن تـعظیـم

کز بهشت آورد به خلق نسیم

و آن تن سر بریده در گل و خاک

و آن عزیزان به تیغ دل‌ها چـاک

عالمی برجفا دلیر شـده

روبه مرده شرزه شیر شده

و آن گزین همه جهان کشته

در گل و خون تنش بیاغشته[46]

 

دین حسین توست، آز و آرزو خوک و سگ است

تشنـه این را می‌کـشی وآن هـر دو را می‌پروری[47]

در دیوان شمس حسین بن علی (ع) از قهرمانان شعر مولوی است. او در غزلیات شمس در ابیات متعددی برای او، نقش ویژه عرفانی، اخلاقی و انسانی قائل شده است. نگاه مولوی به حسین بن علی (ع) و نقشی که برای ایشان در این اثر در نظر گرفته است در ذیل می‌آید:

دل است همچو حسین و فراق همچو یزید

شهید گشته دو صد ره به دشت کرب‌وبلا[48]

شهید گشته به ظاهر، حیات گشته به غیب

اسیـر در نـظر خصـم و خسروی به خلا[49]

کجایید ای شهیدان خدایی

بـلاجویان دشت کربـلایی

کجایید ای سبکباران عاشق

پـرنـده‌تر ز مـرغان هوایی[50]

شیخ صالح المغامسی، امام جماعت مسجد قبا و از وهابیون عربستان مطلب جالبی در خصوص قیام حسین بن علی (ع) دارد که برخی از قسمت‌های آن ذکر می‌شود: «اما من الان در مورد مذهب شیعه صحبت می‌کنم. این مذهب بر چیز مشخصی که مردم را گرد خود می‌آورد استوار است و آن چیزی که شیعیان می‌خواهند به واسطه آن مردم را گرد خود بیاورند در اصل و اساسش حق است. شیعیان می‌گویند ما مردم را به محبت اهل بیت و دور ساختن ظلم از آنان دعوت می‌کنیم. ما اهل سنت می‌دانیم که در زمان بنی‌مروان و معاویه و پس از آن‌ها یقیناً ظلم بزرگی به اهل بیت شده است در زمان یزید حسین بن علی به شهادت رسید و در زمان هشام بن عبدالملک زید بن علی شهید شد و اهل بیت مورد ظلم و ستم قرار گرفتند و همان‌طوری که دعبل سروده است دختران زیاد در قصرها در امان بودند در حالی که خاندان پیامبر در بیابان‌ها بودند. بنابراین، این پرچم پرچم حق است.[51]

 

[1]. قادری، «بررسی شاخص‌های شخصیتی و سیاسی و جریانی امام حسین (ع) در نگاه اندیشمندان اهل سنت»، هفتمین همایش بین المللی قیام تاریخی عاشورا از دیدگاه اهل سنت، 1399، ص 2

[2]. ابن جوزی، شرح حال و فضائل خاندان نبوت (ع)، 1379، ص 316

[3]. ابن اثیر، اسدالغابه، 1409‌ق، ج 1، ص 569

[4]. کنایه از کسی که چشم کوچک دارد

[5]. ابن عبدالبر، الاستیعاب، 1412‌ق، ص 397

[6]. ابن اثیر، اسدالغابه، 1419‌ق، ج 1، ص 499

[7]. پیشین، ج 1، ص 566

[8]. ابن اثیر، اسدالغابه، 1419‌ق، ج 1، ص 568

[9]. پیشین، ص 569

[10]. ابن عبدالبر، الاستیعاب، 1412‌ق، ص 391؛ احمد بن حنبل، فضایل الصحابه، 1403‌ق، ص 771

[11]. ابن کثیر، البدایه و النهایه، 1407‌ق، ج 8، ص 225

[12]. ابن اثیر، اسدالغابه، 1419‌ق، ج 1، ص 499

[13]. سنن الترمذی، بی‌تا، ج 5، ص 324؛ الادب المفرد، ص 85؛ مسند احمد بن حنبل، ج 4، ص 172، ابن ماجه قزوینی، سنن ابن ماجه، 1419‌ق، ج 1، ص 85؛ حاکم نیشابوری، المستدرک، ج 3، ص 177

[14]

[15]. حکمت الرحمه، امامان اهل بیت در کتب اهل سنت، 1392، ص 107

[16]. ابن اثیر، اسدالغابه، 1419‌ق، ج 1، ص 568

[17]. سنن الترمذی، بی‌تا، ج 5، ص 324

[18]. حسکانی حنفی، شواهد التنزیل، 1411‌ق، ج 2، ص 432

[19]. سیوطی، الدرالمنثور، 1404‌ق، ج 6، ص 14

[20]. نسا/ 29

[21]. جسکانی، شواهد التنزیل، 1411‌ق، صص 182-181

[22]. پیشین، صص 197-199

[23]. حاکم نیشابوری، المستدرک، ج 3، ص 177؛ احمد بن حنبل، فضایل الصحابه، 1403‌ق، ص 789

[24]. امام و پیشوای مذهب حنبلی (241-164‌ق)

[25]. احمد بن حنبل، فضایل الصحابه، 1403‌ق، ص 767

[26]. پیشین، 1403‌ق، ص 771

[27]. ترمذی، المناقب، باب مناقب حسنین، ج 5، ح 3782؛ احمد بن حنبل، مسند، ج 5، ص 369

[28]. ابن کثیر، البدایه و النهایه، ج 4، ص 142

[29]. حافظ ابونعیم اصفهانی، معرفه الصحابه، ج 2، ص 661

[30]. زمخشری، الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل، 1407، ج 1، ص 368

[31]. ابن عثم کوفی، الفتوح، 1411‌ق، 5، ص 10؛ ابن قتیبه دینوری، امامت و سیاست، 1380، ص

[32]. بسوی، 1401، ج 1، ص 531

[33]. ابن اثیر، الکامل، 1385، ج 4، ص 140

[34]. ابن اعثم کوفی، الفتوح، 1411‌ق، ج 5، صص 84-85

[35]. ابوالعباس زین الدین الشرجی، مختصر صحیح بخاری، 1384، ج 2، ص 265

[36]. ابن عربی، العواصم من القواصم،1407‌ق، ص 334، ابن جوزی، شرح حال و فضایل خاندان نبوت، 1379، ص 366

[37]. ابن جوزی، شرح حال و فضایل خاندان نبوت، 1379، ص 357

[38]. احمد بن حنبل، فضایل الصحابه، 1403‌ق، ص 776

[39]. ابن تیمیه، منهاج السنه، ج 4، ص 550

[40]. طبرانی، الکبیر، ج 7، ص 195

[41]. ابن کثیر، البدایه والنهایه، ج 9، ص 205

[42]. سمرقندی، السواد الاعظم، به نقل میرابوالقاسمی، تحول گفتمان در گزارش واقعه کربلا، 1393، ص 43

[43]. بی آزار شیرازی، اسلام آیین همبستگی، 1377، ص 143

[44]. درزی، «نهضت حسینی در دو اثر منظوم اهل سنت: حدیقه الحقیقه و دیوان شمس»، نشریه معارف حسینی، 1400، ص 125

[45]. سنایی، حدیقه الحقیقه، 1341، ص 41، به نقل درزی، ص 129

[46]. سنایی، حدیقه الخقیقه، 1329، ص 270

[47]. پیشین 1329، ص 655

[48]. مولوی، دیوان شمس، 1376، ص 134؛ به نقل درزی، ص 134

[49]. پیشین، ص 135

[50]. همان

[51]. https://al-shia.blog.ir/

 

محقق و پژوهشگر: جناب آقای مسعود بهرامیان (حوزه تقریب پیروان مذاهب اسلامی)

 

انتهای پیام/

  • ستاد عتبات عالیات گنبدکاووس
۲۸
اسفند

رئیس قرارگاه اربعین ستاد توسعه و بازسازی عتبات عالیات گفت: یکی از مشکلات اساسی موکب داران مسئله حقوقی مواکب است که در جمع آوری کمک‌ها آن‌ها را با مشکل مواجه می‌کند همچون مشکلات مالیاتی و ... لازم است این مانع در وزارت کشور حل شود.

مجید نامجو، در مراسم انتخابات شورای راهبردی مواکب اربعین حسینی با اشاره به اینکه امروز نخستین انتخابات شورای راهبردی مواکب برگزار می‌شود، گفت: ستاد عتبات به عنوان یکی از کمیته‌های ۱۸ گانه ستاد اربعین مسئولیت برنامه‌ریزی مواکب را دارد.
وی ادامه داد: یکی از مشکلات اساسی موکب‌های اربعین موضوع حقوقی است. موکب‌داران در جمع‌آوری کمک‌های مردمی دچار مشکل می‌شوند و، چون کمک‌های مردمی به حساب اشخاص واریز می‌شود موکب‌داران را با مشکلات مالیاتی و حقوقی مواجه می‌کند. بانک‌ها هم ارتباط خوبی با موکب‌داران ندارند و مسئولان وزارت کشور باید در این زمینه‌ها ورود و مشکلات را حل کنند.
نامجو به پیگیری مسئله شناخته شدن مواکب اربعین به عنوان شخصیت حقوقی از سوی مجید میراحمدی، معاون وزیر کشور اشاره کرد و گفت: بدون ساختار و ایجاد هویت حقوقی نمی‌توان مسائل را حل و فصل کرد. همچنین بانوان موکب‌دار نیز گلایه دارند که بانوان را در فعالیت‌ها مشارکت نمی‌دهید، من از شما مسئولان استانی می‌خواهم از ظرفیت و توانمندی بانوان استفاده کنید.

انتهای پیام/

  • ستاد عتبات عالیات گنبدکاووس
۲۷
اسفند

نخستین انتخابات شورای راهبردی مواکب اربعین حسینی پیش از ظهر امروز(چهارشنبه 224 اسفند)برگزار و اعضای هیات رئیسه آن معرفی شدند.

نخستین انتخابات شورای راهبردی مواکب اربعین حسینی و گردهمایی مدیران موکب‌های استان‌ها با حضور سید مجید میراحمدی معاون وزیر کشور و رئیس ستاد مرکزی اربعین، مجید نامجو رئیس قرارگاه اربعین ستاد توسعه و بازسازی عتبات و نمایندگان ستاد‌های ۳۱ استان کشور امروز در تهران برگزار شد.
براین اساس از بین ۳۱ عضو شورای راهبردی انتخابات برای تعیین هیات رئیسه برگزار شد که آقایان حجت الاسلام سیدرسول نریمانی به عنوان رئیس، مجتبی نظری به عنوان نایب رئیس و محمد رمیزی پور به عنوان دبیر انتخاب شدند.

انتهای پیام/

  • ستاد عتبات عالیات گنبدکاووس
۲۷
اسفند

معاون امنیتی انتظامی وزیر کشور با اشاره به نقش هدایت و راهبری مواکب اربعین توسط ستاد توسعه و بازسازی عتبات عالیات، گفت: رئیس‌جمهور تاکید دارند باید تکیه‌گاه و اساس اربعین مردمی مانده و دخالت دولت در این موضوع حداقلی باشد.

«سیدمجید میراحمدی» در مراسم انتخابات شورای راهبردی مواکب اربعین حسینی با اشاره به نقش هدایت و راهبری مواکب اربعین توسط ستاد توسعه و بازسازی عتبات عالیات، اظهار کرد: در گفتگویی، استاندار کربلا که فردی بشدت معتقد است با اشاره به حضور چندمیلیون نفری زائران اربعین در این شهر، تأکید داشت مدیریت حماسه اربعین دست امام زمان (عج) است!
معاون امنیتی انتظامی وزیر کشور با اشاره به اتفاقات چند ماه اخیر کشور که قلب مومنان را دردمند کرد، گفت: یکی از محور‌های اصلی دشمن در این جنگ ترکیبی این بود، که جامعه ایرانی را از اسلام و ارزش‌های دینی جدا کند، در حالی که شاهدمثال‌های متعددی برای ردّ این فرضیه وجود دارد.
وی تأکید کرد: رهبری معظم انقلاب در ردّ این فرضیه و اثبات این مهم که اکثریت و هسته اصلی جامعه نه تنها از این آموزه‌ها عبور نکرده اند بلکه معتقدتر به مبانی هستند، مکرر به حماسه اربعین و حضور میلیونی جوانان در این مراسم اشاره دارند.
وی اضافه کرد: ما به عنوان سربازان، ولی فقیه باید همه توان و تلاش خود را معطوف به رونق‌بخشی و توسعه این مراسم و حماسه کنیم. مهم آنکه شما موکب‌داران حاضر نیستید لحظه‌ای از این خدمت را با حضور در بهترین نقاط این عالم عوض کنید!
*دولت انقلابی، اربعین را مردمی می‌خواهد
میراحمدی با بیان اینکه تشکیل شورای راهبردی مواکب اربعین اتفاق مبارکی است، ابراز کرد: آیت الله رئیسی سیر این حماسه را مردمی و دخالت و ورود دولت را در مواردی ضروری می‌داند که کار از عهده مواکب و مردم خارج باشد، لذا هر سهمی که مواکب بتوانند سهم بپذیرند ما استقبال می‌کنیم.
وی ادامه داد: برای مثال درصدد هستیم بار اصلی خدمات درمانی و بهداشت را هم مردمی کنیم و امید است به روزی برسیم که دخالت دولت در این باره به حداقل برسد.
میراحمدی با تأکید بر آسیب‌شناسی فعالیت‌ها و خدمات، ابراز کرد: تا مشکلات برطرف شود. در اربعین ۱۴۰۱ برای آنکه بتوانیم ازدحام جمعیت را آنهم با فرسودگی ناوگان حمل و نقل در مرز‌ها کنترل کنیم، مراسم اربعین را از ابتدای ماه صفر آغاز کردیم در حالی که مواکب عراقی از نیمه دهه دوم صفر خدمات خود را ارائه می‌کنند و این سبب زحمت و اذیت زائران هم در داخل مرز‌های کشور و هم عراق شد.
وی با تأکید بر حفظ حرمت و کرامت زائران ایرانی، گفت: باید تمهیدی دیده شود که مواکب ایرانی برای ابتدای ماه صفر فعال باشند و شأن و کرامت زائران حفظ و خدمات لازم به آن‌ها ارائه شود.
معاون وزیر کشور با اشاره به مشکلات فراوانی که موکب داران در انتقال تجهیزات برای اربعین با آن مواجه شدند، خاطرنشان کرد: باید برنامه ریزی مشخص، با مرز‌های معین انجام شود تا بدون دغدغه مندی در این باره انتقال تجهیزات موکب انجام شود.
*قبل از رسیدن اربعین برنامه ریزی کنیم
همچنین «سیداحمد علوی»، عضو شورای شهر تهران نیز در این آیین اظهار کرد: مسئله موکب‌داری با سختی‌ها و نیز شیرینی‌های بسیار همراه است. نباید یک دهه مانده به اربعین به تجهیزات و امکانات موردنیاز اربعین و مواکب بیندیشیم.
عضو هیئت امنای ستاد توسعه و بازسازی عتبات عالیات ادامه داد: باید اولویت‌ها و نیازسنجی‌ها توسط موکب‌داران انجام شود چه دولت همراهی بکند یا نکند موکب‌داران این گام‌ها را برمی دارند.
وی با اشاره به تغییراتی که در طول سال‌های توسعه و بازسازی عتبات رخ داده است، گفت: مسیر تردد زائران، توسعه و تغییر فضای نجف و کربلا، تغییر چهره این شهر‌ها و ... به تغییر فضای تعاملی ما ضرورت می‌بخشد.
علوی در پایان خاطرنشان کرد: این تغییر برای آن است که خدمات بهتر و ماندگار داشته باشیم و این یک اصل است باید طوری برنامه ریزی کنیم که اگر ما هم نبودیم کارهایمان ماندگار شود.

انتهای پیام/

  • ستاد عتبات عالیات گنبدکاووس